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经师易遇，人师难遭因为美死于美，价值死于价值，古老的特征已在人的手中消亡。------叶芝 11月23日 真的有“鬼”？ 下午处理了一个因雇佣引起的人身损害赔偿，当事人从一林场的承包人处承包了此林场林木的砍伐劳务，然后雇佣了五十多人，此林场位于一山上，据说一下山就有数个公里的路程。受害人系被雇佣的砍伐人，不小心被砍到的树打碎一块头盖骨，当时要了总计71300元，包括第一次住院费、第二次手术费、误工费、营养伙食补助费、八级伤残赔偿金等。承包人因为已经承担了第一次手术费21000多元，不想再出钱了，让受害人去告。下午自己一看受害人小碗那么大的一块没有了颅骨，凹陷下去，赶紧给当事人说，就按上次镇司法所人民调解委员会的调解意见处理，不要拖了，否则夜长梦多，麻烦不断。
在这个过程里，事情的发生有点蹊跷，按一个很喜欢周易的工作人员说法，承包人雇佣的部分要走的砍伐人先一天顺手拿了山上神庙里的许多贡品，第二天事故就发生了，并参与调解的工作人员并没有见过当事人。自己问当事人是不是雇佣人员里有人拿了神庙里的贡品，当事人承认有此事，并说当晚山上风非常大，深夜他都感到自己身边有人，但睁眼一看并没有。本打算第二天停止作业，但第二天6点左右风停了，就继续作业了，下午就发生了事故。
关于有“鬼”的故事，记忆最清楚的是小时候，在过大年跟前，晚上村子里的人大多都闲，然后就走出来聚在一起，一个老人就讲过一个鬼的故事，那鬼叫什么叫踩，头非常小，眼睛几乎大过头，故事都具体到了人，那家人怎么与鬼斗说的也是有眼有板的。在读高中的时候，有次晚上下了自习，自己走出县城，月色非常好，自己就走过坟地，虽然心怦怦跳，但也没有遇到什么鬼的
下午的事情说的如此玄乎，又是当事人亲身经历，听完如此玄乎的事情，自己纳闷，难道真的有“鬼”？ 11月15日 已凝固为画像的外公 今年的雪来的特别的早，好像是记忆中这么多年雪来的最早的一个冬季。11号上午在中院调解了一个人损纠纷，还是为当事人省了将近贰万元；下午五点多开始下雪，漫天飞舞的景象，片刻就是白色的世界了，下班后去了一个兄长哪里拿一个公司的产品说明书，本来我们打算第二天一起开车去的，样品都已备好装车了，因下雪高速公路被封闭了；他顺便告知自己一个诈骗案公安或检查机关有可能要调查他与自己，让自己做好思想准备，原因在于被告父亲救儿心切，询问笔录与儿子投不上；等出来，走在街道，大雪早已覆压了树枝与建筑物，在过十字时，听见被雪压着的一树枝在发出吱吱响声后断了下来。12号接着大清早急匆匆去西安，一路上大地白茫茫的一片，轨道两边的常青藤植物在雪的装扮下，看上去美极了，等回来时，积雪则已基本融化，田间麦苗清绿盎然一派生机气象。
早晨外爷是永远的离开了我们里外孙与他的儿女，看着黄土在大雪飞扬中一点一点被村人扬下去，我知道，他的音容相貌永远的凝固为画像了。在昨天正式祭奠的日子里天都算晴朗，但在安葬的今日里，从早晨六点多天开始飘雪，到起丧时，雪不仅下的大，并下的很紧，随着天亮，由于云层变得更厚，天空变得更加迷蒙与黑沉沉的，大地也随之一片洁白的纯净，长长的队伍走在铺天盖地的雪地里，更加觉得这样的日子是送一个人走的最好气候征象。
得知他去世后，自己可以说一点也没有难过，不仅仅他已经86岁了，也算是高寿了，而是这些年，自己对人的生死实在看的透彻了，不管王后将相还是平民百姓，就如古希腊某部悲剧里说的，尘土可以埋葬最强健的身躯。但当听到他临死前，在极为清醒的状态下，泪流满面的说，让他再活四五年才好，他还没看到自己与弟弟以及小舅家的两个表弟结婚，听到舅舅与姨妈以及其他长辈这么说外爷临死前的样子时，我感到极为难过，泪水打转。
他像他那个时代的大多人一样， 从旧社会走来，历尽磨难、吃苦耐劳、宽厚仁爱、任劳任怨，命运给什么就承受什么。生育了五个子女，大舅最大，接着是大姨妈，母亲，小姨妈以及小舅。大舅家的表姐，表弟与表妹都已经有了孩子；大姨妈生育了四个女儿，表姐表妹的都已成家并都生育的是儿子，大姨妈却先外爷离世数年，外爷遭遇了人生中莫大的悲痛——白发人送黑发人；母亲则生育了自己与弟妹；小姨妈生育了一个女儿，去年已给唯一的宝贝女儿成家；小舅生育了两个儿子，大的在中国石油大学攻读石油工程 ，对他来讲，可谓儿孙满堂，也实现了四世同堂。
像大多中国普通人一样，他也是如此平凡，一生没什么大的能惊动数十里远的事情发生在他身上。记忆中在自己很小的时候，有一年过年，母亲做包子，他来家帮助母亲蒸馍，只管埋头烧，结果把锅给烧干了。再一个就是在计划经济时代，他也不得不接受外村的父亲对他的公开批判，即使他身为岳父。几年前，则有一次因迷失了路，走的不知去哪里了，让亲戚朋友辛苦的找过一次。
对我们人生的影响，他几乎也没有宏论，但一点一滴，一言一行，都传达出他对人生的价值以及为人处世最朴实的道德信念，深深影响了我们做人做事的方式。让自己印象最深刻的是他说过的“新旧社会把有钱人怎么样不了”以及“旧社会的人比现在的人老实”，除此之外，再也没有能让自己有更加深刻印象的话语了。
他的身体一直那么好，即使在75岁左右的高龄，依然来帮助母亲干过田间农活，即使这两年身体大不如前，依然还有很好的食欲，几乎不生病。他走时，也是如此的安静，没有折腾儿孙，连个病都没有得，就静静的在他还活着的弟妹——不管是农村的还是城市，不管附近的还是外地的——看望中一点一点带着些许遗憾静静的走了。
外爷自今日起，静静地躺在黄土底下，回归自然。生与死的分界只需要一石碑就可以划定，自此只剩我们的祭奠。 11月6日 想“助纣为虐”，可惜不给机会！ 被诸多媒体关注的《储户教训银行7次存7分钱 银行收百倍手续费报复》引发的诉讼今天上午在宝鸡市金台区人民法院开庭完毕，此案也引起了中国中央电视台《今日说法》栏目的关注并到达现场予以采访。被告信用社自开始就显得非常被动，这个被动是由舆论的压力，民众对垄断行业的怨恨等导致的。从报道看，被告信用社多次主动联系原告蔡要求和解，但原告就是拒绝和解，对被告此说法原告蔡则拒不承认。
判决虽还未做出，但结果几乎在人人预料之中。案子诉讼标的并不大，原告除过要求多收取的费用外，还象征性的要求赔偿交通费，打印费等一分钱，亦要求道歉。在我自己看来，严格的从法律逻辑来讲，原告蔡并不见得就能赢得诉讼的。原告蔡起诉的理由是“不当得利”，蔡起诉的理由是根据《中国人民银行关于规范电子汇划收费标准的通知》【银发（2001）385号】第三条：银行为未在本行开立结算户的个人办理汇款时，仍按现行标准收取手续费，即5000元以下的汇款按汇款金额1%收取，5000元（含）以上，按每笔50元收取，不得收取电子汇划费等费用。从纠纷产生的原因来看，我个人认为，此案件属于一个合同纠纷，而不是不当得利。此案的关键在我个人看来，《中国人民银行关于规范电子汇划收费标准的通知》是个什么性质，是决定本案的的根本。
首先，在我个人看来，本案原告与被告之间纠纷不当得利绝对不能成立，原因就在于原告委托被告汇款，其之间产生的是一个委托性质的合同关系，收费的依据是双方之间的合意，这个收费的依据并不是《中国人民银行关于规范电子汇划收费标准的通知》，只能说中国人民银行这个“通知”作为了银行与克服之间委托合同的一个组成部分而已，多收费是违约行为，并不是没有法律依据。
其次，从世界范围来看，中央银行一般不直接参与市场上的商业行为，其主要通过控制利息以及货币量等手段，干预市场行为。中国人民银行作为中央银行，行使的是行政权力，其主要职能依然是通过控制存贷款利息以及流通的货币量等手段，宏观的参与调控和干预市场行为。其是否有权力干预到商业银行具体的业务上去，在市场经济条件下，在我看来，根据商业银行法其是没有这个权力的，那么其在2001年发的《中国人民银行关于规范电子汇划收费标准的通知》就不应该成为银行业在提供服务过程里必须遵守的一个收取劳务费的依据。
中国人民银行有权把这个通知强加给所有的商业银行吗？尤其是民营商业银行与外资银行。中国人民银行发这个通知的时间是2001年，那个时候，四大国有银行还没有股份制改造，许多商业银行也没有成立，金融业也没有对外资开放，可以说国有独资银行独占中国金融业。但国家金融改革后不一样了，成立了为数不少的民营商业银行外，也把金融业向外资开放了，中国银行业现在也是烽烟四起，竞争激烈，事实也证明，恰恰是在竞争中，中国的银行业服务得到提升，其业务范围也一改传统靠利息差作为利润的唯一源泉。
最后，从此案来看，原告说其是事后蔡得知被告信用社多收了他数十元手续费，从合同法来看，双方已经履行完毕此委托合同，一个愿打一个愿挨。如果原告要起诉，理由在我个人看来，是信用社没有履行告知义务，也就是应该告知原告他们的收费标准是依据《中国人民银行关于规范电子汇划收费标准的通知》第三条，而不是双方当时就履行完毕合同约定的那个标准，那么信用社存在的就是违约，而不是“不当得利”。
从本案来看，原告如果认为被告服务态度有问题或者其他原因，完全可以选择别的银行给自己提供服务，事实是原告接受并履行了此合同关系，其依据不当得利起诉依据何在？
一个小小的服务费纠纷，也就是劳务费纠纷，其实反映出的是央行对商业银行的经营行为干涉度应该多大才合适的体制性问题，并不仅仅是垄断行为，从目前市场竞争来看，这些民营性商业银行根本构不成垄断，唯一导致垄断的是，央行给这些银行施加的强制性的条条框框，限制了其自主的商业性经营行为。 很想做被告信用社代理人，觉得有意思，可惜给自己机会的却是原告，但对原告这边自己又没有兴趣。唉！想“助纣为虐”，可惜不给机会！ 11月3日 假如鲁迅还活着！哀哉流民，为鬼非鬼，为人非人。 哀哉流民，男子无缊袍，妇女无完裙。 哀哉流民，剥树食其皮，掘草食其根。 哀哉流民，昼行绝烟火，夜宿依星辰。 哀哉流民，父不子厥子，子不亲厥亲。 哀哉流民，言辞不忍听，号泣不忍闻。 哀哉流民，朝不敢保夕，暮不敢保辰。 哀哉流民，死者已满路，生者与鬼邻。 哀哉流民，一女易斗粟，一儿钱数文。 哀哉流民，甚至不得将，割爱委路尘。 哀哉流民，何时天雨粟，使汝俱生存。 ———张养浩《哀流民操》
上个礼拜就读完了享誉国际的中国现代问题专家，尤其对国民党统治中国的历史有独到的研究易劳逸的作品《毁灭的种子：战争与革命中的国民党中国（1937—1949）》，第一次通过历史作品读到那种中国当时悲惨的境况，包括甚至人吃人的可能性，让我直觉得脊背发冷。在中学时候，当时读《辽金元诗三百首》，里面就有赤裸裸的人吃人的描写；中学课本里则有鲁迅的《药》，描写的是用人血馒头治肺结核。
对于美国学者易劳逸从政治、经济、军事、思想等范式来分析研究中国这段历史的人来说，易劳逸所使用的分析方法其实并无新意。因为我们从中学时代开始，就被教导的学会了这种固定化模式的分析历史问题的范式了，这些结论也不过说的是，在政治上腐败，中央与地方关系松散，没有得到实质统一，各自为政，依靠军队维护自己的领袖地位；经济上货币改革的失败，战争的开支转嫁到大多百姓身上；军事上缺乏系统的作战思想，基层军官缺乏院校的系统受训，拉夫而来的新兵缺乏训练，也不知道为何打仗；他的许多结论随便一个中学生都可以回答出来的。
作者在《毁灭的种子》开篇第一句话“委员长远不能算是一个独裁者，事实上仅仅是一群乌合之众的首领而已。他常常难以保证推行自己的命令”贯彻始终，这个结论就预示着蒋介石必败无疑的原因了，此结论就说明了他没有能力担当把中国从一个乡土的，各自为政的军阀中国带入现代化的民族国家里去，参与到与世界强国的竞争中去。
让自己脊背发凉的是书中对中国当时士兵以及人民生存状态的描述。“士兵们整个冬天穿着同一件制服，不发肥皂，在军营里没有任何洗澡设备。伙房常常就在厕所旁边，饮用水很少煮沸，士兵们——许多人有传染病——把他们沾有细菌的筷子伸进同一个锅里，这视为理所当然的事。”“由于部队其他方面的不良条件而广泛蔓延的痢疾，因无知和缺少药物，常常产生致命的结果。疥疮和热皮疮是常见的，如果士兵们在夏季脱下他们长长的棉衣冬制服，他们光腿上的脓疱便明显可见。”美国军官包瑞德上校（David.D.Barrett）报告说，他看到国民党军队的士兵们“走了不到一英里便倒下死去”。另一位美国人的报告说“经常可以看到担架上的人被弃于路边，不是死了就是将要死去”。有着高度信誉的《大公报》的一个记者指出：“部队所经之处，可以在路边看到一个又一个死去的士兵。”
书中的“莱尔·斯蒂芬森·鲍威尔上校（Lyle Stephenson Powell），一位与国民党军队负有联络职责的美国军医官，对1945年2月贵阳附近的这样一座‘兵营’作了如下的描述：新兵中心位于城外数里的一小山沟里，它由分隔在互相可以看得见的不同村庄的房屋所组成。……我们首先来到所谓的医院或诊疗所。……我曾经见过许多可怕的景象，但是，从来没有什么能像这所‘医院’那样吓我一大跳。它的房屋是一个长长的泥土地面茅草屋顶的棚子，它的四壁实际上都已不存在了，可能是用去烧火了。大约有七八十人躺在棚内的木板上。两三人盖着杂色的旧大衣，其余的人只有衫衬、裤子，或赤着脚或只有草鞋。为了取暖，他们尽可能紧地躺在一起。他们病得太厉害以至于不能起床大小便。因此，那里的肮脏令人难以置信。当我边走边看这些人时，我看到好几个人已经死了，有的已经像他们睡的木板那样僵硬。有的明显已濒临死亡，其他一些人则处于各种不同的可疑的兴奋阶段”。
“我们继续去村庄察看一些营房。我们发现这些农房都统一地被隔开，在房子的顶部放置了木板。这些茅草顶屋檐下的小小空间，积着长年的污垢和灰尘，新兵们就睡在这里。我们询问他们为什么要睡在这上面，一位中国中士告诉我们，如果不让他们睡在这上面，他们就会在夜间统统跑光。他说：‘事实上，我们必须在夜间把他们的所有衣服都脱光拿走，以防止他们穿出屋顶逃走，尽管我们在房子周围布置了岗哨。即使这样，偶尔还是有人逃掉。’这是2月份，尽管裹在毛衣里，我仍然每天感到冰冷。夜里我睡在四条毯子之下仍觉得难以保暖。这些可怜的人赤身睡在有漏洞的屋顶间，四五十个人挤在一块大约15英尺长10英尺宽的空间。这位中士告诉我们，如果他们挤得紧一点，他们就能够保暖和睡得好一点。尽管不是所有的接受中心都像这个中心一样令人不快，但它也不只是个别现象。正如1940年末一位检查征兵条件的国民党官员的一份报告所显示：‘污秽、混乱、营房拥挤。士兵们衰弱憔悴。他们的衣服都成了破布条，就像一群乞丐一样。至于宿舍的肮脏、厕所的污秽、病人的喊叫、逃兵的不满，所有这些都超过了一般想象。难怪人们把训练单位视如地狱，他们宁愿在战场上以生命去冒险，而不愿在这儿忍受苦难。’”
作者在作品里，用历史事实印证了电视连续剧《潜伏》，就如国民党邓文仪将军回忆说：“从总司令的办公室到各级指挥部，都被共产党特务所渗透，他们猎取情报并制造假情报，因此敌人对我们的情况了如指掌，而国民党军队则既不知己也不知彼。自然，我们的军队难以避免被共产党所包围和俘获。”书中提到一个中共间谍，就是国民党参谋次长刘斐，能够了解国民党每一次重大行动，还把另一个中共间谍郭汝瑰安插到作战厅厅长的重要岗位。淮海战役失败，他们受到怀疑，刘峙说“我们军队的每一个行动都常常被共产党所预知。”但却对他们没有任何调查，据易劳逸推测，“可能是因为刘斐是一个典型模式化的国民党官员——自负、官僚化，以及批评每一个人而闻名。”此后，刘斐仍然得到高度信任，被委派另一项高度机密的工作，成为去北平和谈的六人代表团的成员。谈判破裂之后，他却留在了北平。后来，毛泽东公开赞扬他是“中华人民共和国的建国功臣。”
蒋介石对许多违反军纪的人之所以不敢严厉处置，也在于那个时代受到的教育那么少，采取军法后怕后面在无人可以代替其职位，不得不牺牲纪律迁就，由此导致了更大的腐败与无纪律性。对国事问题，就像这个时代一样，对国事与政策的讨论最后也演变为对个人人身的攻击。
作者在书中也写到一些中国军人之勇敢与视死如归的英雄气概，但却并不赞赏。就和在我们中国的自身拍的电影电视剧中，中国军队的冲锋陷阵也就沦为了以勇气填补器物不足的悲壮之举，就像在美国大片中日军声嘶力竭发起了自杀性的万岁冲锋。喜峰口一役，29军的大刀队名扬天下，但当时的军事记者曹聚仁和桂军高级将领黄绍竑却清醒地发出质疑。挥刀砍敌的小说式场面，迎合了中国民众对传统话本演义小说的嗜好，这依然是一种义和团心理的狂妄愚昧，可以说与深思熟虑的为胜利去作战的技术无涉。
今天读了《华商报》的深度调查报道《3.6万天价捞尸费背后的垄断黑幕》，只觉得心冷如冰冻。她们三人舍身救落水少年后自身尸骨的遭遇，与民国英雄的个别将领与士兵有何区别？这种清醒状态下的灭绝人性的无情残酷，让人心寒到了极点。我不知道当年写了《药》的鲁迅先生假如今日还活着，看到这样的报道，他是不是对我们中国人的人性会更加绝望？如果说民国时代的冷漠与愚昧是现代科学知识与现代民主观念没有传达到中国造成的，那么今日则不存在这个问题了，但为何我们的心比民国时代更加冷酷？更加残忍？ 11月1日 外爷身体真的一天不如一天了！ 前天天气降温了，让我觉得秋天确实是来临了，风一吹，街道与马路边成行的林木上发黄的纷纷飘落。在盼望着下雨，没有想到天气今天晴朗，阳光温暖，甚至有点热。这几天新闻真可谓不少，三十号报纸报道《地方GDP总和超全国2.5万亿》；三十一号则是教育部长易人与被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”钱学森去世；歌星陈琳跳楼自杀。
昨晚自己回家母亲第一句话就是：你外爷不行了，明天去看看。早上和弟弟一起去舅舅家，小姨妈早已到了，外爷在熟睡，就问姨妈身体怎么样！姨妈说，现在就是大小便不能完全自理了。外爷今年86岁了，在十余年前，大姨妈因病去世，他也经历过白发人送黑发人的痛苦！像那代人一样，默默承受了这一切。而今，他身体一天不如一天了，儿女开始考虑以至开始为他的后事做准备了。在北京读书的表弟特意也回来，下午也要返校，他深得外爷喜爱，但也争气，做农活学习都相当不错。考虑到家庭以及海龟日益不再是香饽饽，他说他放弃了一个让他可以完全免费去澳大利亚读硕士的机会。
大舅妈家的表妹也回老家了，好几年也没有见过她了，刚生了儿子，才2个多月，丈夫是江西的，是她的做副厂长的舅舅当年给她物色的。对大舅妈来说，前段时间大弟弟不幸出了车祸，她瘫痪在床的由保姆照料的母亲也是白发人送黑发人，今天自己也见到了这位老人，大舅妈则回了娘家，等她小弟下午接送回去，她现在实在是忙不过来，表妹的刚出生的孩子，表弟的女儿都要她来照料。
表兄弟几个说其长江大学三个为救人比淹死的悲剧，三个青春的生命还是在比鲁迅笔下更麻木不仁，更残忍无情与极度的拜金主义的眼光下看着活活的沉在水底了！我只觉得极度失望。 10月30日 心———彼得露西·勃罗夫卡 心容纳怜悯、喜悦、苦痛， 心容量无边，疆域无垠， 它波涛滚滚，起伏翻腾， 比大海更好激动， 难得片刻宁静。 心象海洋上的灯塔 闪耀着光芒， 光芒是它连接人海的桥梁。 它感受世人的痛苦， 沸腾着不停息的涌浪…… 尽管世上有不少苦难， 那也让我们—— 我们的心去感受苦痛！ 心一旦感觉不出暴风雨来临， 就不会再有炽烈的激情。 1971 译自《太阳如何升起》(1977) 王守仁译
10月26日 只有竞争可以真正改善服务！ 被全国各大媒体报道的《储户分7次存7分钱 银行收手续费报复被诉》从当事人蔡那里得知，可能下个月六号就要开庭了，据说还引起了中央台这样的媒体关注。与蔡是前年偶尔认识，当时他正在法院告了中国移动，也是象征性的要几分钱，具体数目忘记了。蔡让我觉得和打假英雄王海一样，在谋取私利过程里，促进一种所谓公共的善，最后结果还是依靠合法手段爆发了个人，公众并没有得到被实证数字证明了的收益，即使人人知道在道德上这样的合法性作法是多么应该得到质疑。
在我们中国历史上，一直没有律师独立自治这个职业，那些帮助人打官司的人，在正统的政治话语里，被称呼为讼棍，用俗语说就是好搬弄是非之人，实际概略地说，讼师在古代社会中扮演着准律师的职能。他们可能为金钱利益而充当“挑词架讼”的讼棍角色，也可能因以法维权而赢得讼师的尊称，具有极强的两面性。在现代法治社会里，为了公共利益去诉讼的律师，一般被称呼为公益律师，他们的角色在现代社会得到了认可与纠正。但在当代中国，确实还存在着不少像中国封建社会讼棍这样角色的人，这些人看起来通过诉讼为公众出口恶气，实在都不过为了谋取私利发财而已，另一面，象征性的要赔偿，更是对司法权威的挑战。
明眼人都知道，这样的在主要为谋取私利过程里依靠个案想改变中国一些行业存在的体制问题，是不可能的，要改善与提高公共的一种善，唯一的出路是改革，这个改革的目标就是为了提高公共的善，改革能为提高这个善提供各种途径，释放压制下的不满与矛盾。
当然我们也看到，中国一些原来属于垄断服务水准的提高，并不是通过王海打假这些个案实现的，事实是依靠国家改革政策的落实实现的，比如中国汽车工业的发展，是引进合作与竞争促进的；比如银行改变服务观念，也是引入竞争机制实现的。 10月24日 沮丧月色暗淡，星星与星星好似在交谈，
城市里不间断的车鸣声，一再的，
撕裂了静悄悄的夜。又一个秋季，
正在送走丰硕，迎接残骸。
我的心在人生的十字架间游走，
熊熊燃烧的欲望，思想与爱恋，
却被笼罩在忧郁的黑夜里， 每一缕激情被迫随时光消散。 我仰望着无边无际深邃的夜空，
宁静的大地被匆忙不安的现代世界掩盖， 一再叩问自己，什么是生活？只知心剩下的唯有痛，困顿和麻木。
我无法理解俄罗斯那位名叫佩切林的教授，
为何要写出那么惊世骇俗的恶毒诗句——
“仇恨祖国的滋味如此甜蜜”——
才能表达他对世界复兴的晨景？ 第一次去酒吧！ 昨晚自己去酒吧了，这是自己第一次去酒吧。一个网友姐姐带自己去的，她是个医生，酒吧老板是她同学开，请客的是她一个从事传媒工作的朋友。自己对酒吧以及KTV总怯生生的怕！那数米路，在怯生生中走完了通向酒吧的那数米通道，几个人要了一瓶英国威士忌，勾兑着喝，但自己更喜欢喝没有勾兑，那口感完全与国产酒不一样。
等回去的时候零点也过了，好几个小时酒一个体会——真没有意思！那里是最无聊的地方！特无聊！我几乎专注看一个动画片了，老外拍的，主题是人类自我毁灭在自己的发明创造里了，最后还是几个不起眼前的小机器人拯救了这个世界，老外电影一贯的风格。 前几天报纸刊登了留洋海归的博士涂序新自杀消息，其在遗书里说：“国内学术圈的现实：残酷、无信、无情” 。高级知识分子的自杀在中国已经不是新闻了，能自杀也是一种真正能面对现实的无情与残酷，有勇气不苟活，选择了从容。想到这里，有几个年轻的女子那种沉醉般的尽兴随音乐舞蹈样子，让我内心突然有点羡慕，平时看上去的这些文静的乖乖女，在酒吧里则肆意的擅长性的放松她们，如果她们只有生活给予的艰难，相对心灵的压迫来，她们还是让我值得羡慕，最起码酒吧让可以释放生活的艰难。 10月21日 那一刻，只有感动！ 大清早起来，先几天中院法官就与自己约好的，自己提前先去当事人村上，通过村上再次给其做工作，希望能把这件事情放下。自己也看到眼里，这个诉讼中院法官极为耐心，第一次长达一个多小时的电话通话给其母亲做工作；接着在9号下午又把自己与当事人以及其母亲叫到法院再次做工作；今天还特意把一审法官也叫来，一起在村上来谈这个事情。
当事人住过六次精神病院，对自己还是对法官都是一个挑战。因没有去过这个村子，坐着班车，特意再三叮嘱售票员到了告诉自己，深秋时节了，早晨金色的阳光照耀着大地，沿路许多人家门前都栽植了柿子树，红红的果子极为鲜艳，给这个成熟的季节特别的诗意。等了站口，才知道还要走一个公里的塬路，路面已经水泥硬化，到底是缺乏锻炼还是坡确实太陡了，自己等走上去，竟然有出了汗的感觉，也喘气了。站在土塬上，望着下面平坦的原来是良田的早已被圈了耕地，村落也几乎家家是楼房，村里的街道也都水泥硬化了，包谷在房屋边上，金灿灿的极为显眼，再一个就是柿子，嫩黄的麦苗让大地翠绿，显得生机盎然，充满希冀。
走入村子打听他家，一打听，他的病史看来人人皆知了，先去了她家，老人怎么也没有想到自己会来，房子一看是新盖的，就随意的问花了多少钱，老人悄悄告诉自己，房子是地震后享受了国家照顾后才盖的，并说比别人家要多享受一万，进屋后，极为热情，又是倒水，又是拿最好的茶叶，找洗苹果，接着拉开那早已淘汰的柜子，在一件旧衣服里，一层又一层翻，然后取出贰佰元，上次自己就拒绝过一次了，一定要给自己，一再推脱不起作用，只好接下了。自己告知她，中院法官以及一审法官今天要来村上，自己还是不敢给她们说明来意。坐了片刻就告知自己先去下村上，村长与书记早已等待，自己打过招呼后，说了法官来村上的意思，在这个过程里，自己让村上再次给当事人母亲说明了继续诉讼可能遇到的风险。
在这个过程里，中院法官先到了，在继续做工作过程里，一审法官也来了。看到所有的人都比年龄都比自己长不少，自己只有沉默不语，让他们给她们母子做工作。不知为何，还是激怒了她，说都逼她，如果这样就死给他们看，大骂一审法官外，村长与书记一看不好，都说不管了，也管不了，两级法官一看，没有结果，只好先走。自己只好跟着去老人家，她睡床上嚎啕大哭，与儿子劝解后，停止哭泣后，自己再次给母子两做工作，终于同意了，热心的一定要留自己吃午饭。
昨天下午自己领回一个5月起诉的判决后，心里一点也不高兴，虽赢了，诉讼费被告也承担了，但在诉讼过程里，当事人的表现让自己极为不满，开庭以后从被告处自己才得知他原来是公司会计，数万元的借条上盖的财务章恰恰在他手里，在来公司以前是银行的办公室主任，退休后与公司几个股东熟悉，就让他来当了公司会计。在诉讼过程里自己也才了解到，公司四个股东原来都是哥们，最后发生了内讧，现在倒好，被告把一个股东已经送入市公安局经侦支队，并侦查完毕移送到了检察院了。
虽退休前是领导，但满口假话，开庭前还给自己说他在兰州，结果在开庭中，被告弟弟还说他先一天在人民公园都见到了，在整个诉讼过程里，自己一次又一次被主审法官在法院叫，让自己把当事人叫到法院来，要了解具体情况，但当事人就是找各种借口死活不来，气的都骂他是狗日的。
晚上走在市场，看到各种水果，核桃、苹果、葡萄、大枣、香梨、猕猴桃、哈密瓜、橘子、柚子、香蕉等，明天早上自己将顺利的结束此诉讼，法官也会轻松了，心情也愉快了，然后让法官以退诉讼费名义把200元还给她们。 10月19日 昂格尔的《知识与政治》给我打了零折！下午用了一个半多小时自己又拆散了一对。对方的代理人七十多岁了，原来是法院法官，大老远他竟然认出了自己，只因仅仅前年打过一次交道。最后的分歧是将近五万的争议放不下，自己只好要求开庭，老人显得极有耐心，说不急着开庭，则继续给他的当事人做工作，互相妥协后，他的当事人放弃了四万多元的保险费要求。老人让我非常值得尊敬的是，非常客气的探问可以叫自己小李吗！
昨天班里又一个同学结婚了，妻子是网恋下的，长达两年的在西安与郑州之间的奔波，同学终于虏得芳心，随他来了古城。他显得非常喜悦，在酒精的作用下，说他是四肢发软，但头脑依然清醒，一再感谢自己跑了几百里能参加婚礼，然后一再道歉他还欠自己一顿饭，弄的自己纳闷什么时间他欠自己一顿饭了。在婚宴上，也见到了自毕业好几年没有见的老师，还有他的自己不认识的什么师兄师妹等等。在席间，得知一个高自己两级的，现在做的相当不错，在这个内陆城市一年也有不下五十万的业务收入了；让我感动的是，转话的同学说一个在上海做律师的同学，今年回来，谁都不问，就问自己说非常惦记自己。在婚宴期间，都一再嘱咐自己结婚要告知他们，自己则是告诉他们一百个放心，收礼我是一个也不放过的，即使没有关系的，也要想法设法建立连接点让他纳礼。
在参加婚礼前的一天自己先去了农科城好友那里，他重新回来读博士了，记得他当初考上后，说觉得特别失落，觉得没有意思了。他本可以舒坦的过下去，妻子是师大毕业的高中数学老师，女儿也快两岁了吧，可惜到现在还没有见过。等到农科城也快六点了，他微微的抱怨说如果早来一个多小时，就可以带自己去看看昆虫、土壤等三个博物馆。在傍晚金色的落日下，找了家湘菜馆，要了几个菜，两瓶啤酒，然后天南海北的聊起来了！前几天他再次敦促自己该考虑个人问题了，然后从成本与收益的角度大谈了婚姻的好处以及孩子带来的幸福感。
前天偶尔在豆瓣网上看到罗伯托·曼戈拉·昂格尔的《知识与政治》出版了，是美国法律文库构成书目。几年过去了，自己竟然没有想到他先后出了翻译出版了哈特的《法律、自由与道德》、《法理学与哲学论文集》、罗伯托·曼戈拉·昂格尔的《知识与政治》、（英）约翰·奥斯丁的四卷《法学讲演录》、以及出版了他自己的作品《<联邦党人文集>导读》和《驯化法律——哈特的法律规则理论》。罗伯托·曼戈拉·昂格尔的《知识与政治》自己一直等待出版了，译者真好，竟然同意给自己打个零折，还愿意签上大名，让自己也崇拜崇拜他！
 附手机短信：
我：把你的《知识与政治》给我打折卖本啊？
支：呵呵，没有问题。我怎么没存您的号码？
我：您是贵人了当然不存我的号啊！何……今年刚去北大读博士了。
支：太郁闷了，这样说我。我前几天见他了。
我：我比你还郁闷，我给刘……你的电话，他连你电话都不敢要。
支：什么意思？我有什么地方做得不对了？
我：刘……意思你今非昔比啊。
支：看不起我这个兄弟了？呵呵。我去年手机掉水里，信息有丢失，很多人联系不上了。你是李……吗？
我：是我啊，改名云强了，你那书打算给我几折啊？
支：零折，什么时候聚聚吧。
我：我想要那本书，成本我最起码给你。
支：得了吧你。
我：好吧，那给我邮寄本。
支：给我地址吧。下月给你寄？我得先找出版社买。祝好!
我：晕！你也要掏钱买啊。那算了。
支：没关系。找出版社只需七折。
支：收到，代问……好。
我：刘……现在是市委综合科的科长，我告他你好号了，也许会联络你的。
支：好的，大家都今非昔比才好呀，只是旧情不变。
我：这话我爱听啊！  10月11日 阅读是一种生活方式！ 下午同学打电话告知自己他在18号要举办她们结婚答谢宴会，自己表示祝贺外并说一定会去，让他放心就是了，不就是来回跑将近340个公里吗！又不是我腿走。然后问了媳妇哪里人，年龄差距多少，没有想到竟然他比女的要大将近9岁，他顺便问自己什么时间结婚，并一定要告知他，自己则说收礼这事绝对一个也不放过，让他放心的，哪怕同学去外国，都会通知他要纳礼的。毕业开始几年大家都问谁结婚了，现在则是问谁还没有结婚，而今屈指算来，几乎大多结婚了，同学孩子大的比大学班主任的孩子还大。像我这么大的人了，确实该考虑个人问题，今天这个长辈问，明天那个亲戚问，过几天表妹说她都结婚了，我这个做哥哥的是怎么还不见动静，隔些时日同学朋友催喝自己喜酒，还有没有谋过面的一些网友。事实一直在考虑，不想让父母操心，记得有次给父亲说，等我把房子车子准备好了才能找到结婚人后，父亲直接说，那就不要结婚了。有段时间，自己真的都打算真不结婚了，挣钱，读书，出游，这样的人生唯一的也是最大的缺憾就是人生没有亲情的温暖与给予的希望和力量！ 看完了尼尔·波兹曼的《娱乐至死》，此书是朋友掏钱自己替他买，好处就是让自己先读。记得小时候最爱看村中的露天电影与小画册了，一听说有电影，就特高兴，没有想到技术与社会发展的如此快，而今小时候渴望的事情早已对自己丧失了吸引力，现在几乎不看电影外，和电视也几乎不看，新闻事件也觉得与自己生活无关，可以了解也可以无所谓了。不知从何时开始，自己喜欢养书了，觉得在深夜读书比看任何所谓的大片更能让人觉得享受人生。 作者就一个核心思想，认为娱乐成了电视时代人们的刚性需求，它对关注我们人类自身重大问题的严肃话题的颠覆过程堪称“润物细无声”的经典演绎。现代人让电视等媒介主导了生活与心灵，不再喜欢读书了。波兹曼提醒人们要警惕电视这个二十世纪的宠物，电视带给我们的直观快乐导致了我们心灵的支离破碎，私人问题公共化了，给我们人生赋予诗意的道德感日益在感官与视觉中丧失。使他忧心忡忡的是阿道斯•赫胥黎在《美丽新世界》里描绘的可怖图景“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”。
波兹曼精准地剖析了娱乐篡位替代阅读的过程。在印刷术统治世界的时代，报纸和图书是人们获得知识的唯一途径，当时的人们通过阅读经典滋养心灵，提供人自身对人生要义的认识，通过阅读报纸获得与自己生活息息相关的信息，资源的稀缺性也导致了那个时代没有多余空间与时间关注今日充斥在媒体上的那些与重大公共问题无任何相关性的新闻，那个时代在阅读过程里，培养了公共理性的逻辑思维能力，几乎只关注与我们生活息息相关的重大公共问题。随着电报的发明，电报改变了信息传达的方式，并在全球穿越时空的大大提高了信息的即时性，随着技术的进步，信息量的扩大，人们发现许多信息对自己的生活并无任何作用，只能满足猎奇心理而已，只是一大堆看上去提供了丰富的知识实际却毫无意义的文字符码；接下来爆发的“图像革命”则是彻底精准的击中了印刷技术，让其无所适从，随着摄影技术的发明和大规模应用，具有强烈视觉冲击力的照片开始统治人们的眼睛，接着引导人们的大脑，让人们在支离破碎的信息里丧失系统的逻辑思维能力，丧失对人的价值与意义的全面认识。从这个时候起，工具不再是中性的，照片重塑了语法体系。与字词句子不同，照片无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己把照片文字化，所以文字展现的世界是一个概念，照片展现的世界则是一个物体，它失去了被记录内容在真实世界中的语境，任何一段文字或者另外一张照片与它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻缘，从这个意义上讲，图像革命之后的信息已经毫无诚信与反应我们人类自身价值可言，它可以被制作者和阐释者任意歪曲，主持人只要好看，会开一些玩笑，有所谓的脱口秀口才，信息接受者们不再需要如同对文字一样通过自己的抽象思考来获取知识、价值和观念，在自由世界的商业社会里，信息制作者们为了取悦大众获得不菲利润，一场盛大的娱乐盛宴必然开幕，只要能引起娱乐上的快乐就行。在铁幕之背后，它就必然成为独裁者们心爱的玩具；电视的出现终于引爆了信息原子弹，电报和照片以动态的形式完美地结合在一起，娱乐不再遮遮掩掩，它名正言顺地处死了严肃话题，大众甚至津津乐道这次弑君行动，人类臣服于电视机前，心安理得地慢慢退化，我们的敏感性在退化，我们的思考能力在生锈，我们忘记了历史，一切以人物是否养眼为衡量标准。
作者认为娱乐踏着印刷术时代的尸体借助电视媒介这把充满隐喻力量的利器，轻而易举地刺破了人类脆弱的思考防线，思考怎么来讲都是一件很辛苦的事情，在娱乐提供的感官快乐冲击下，其则兵不血刃地攻占了人类苦苦经营几个世纪的启蒙圣殿，但娱乐的政变并没有为自己赢得合法性，它在消解严肃话语体系的同时，始终无法建构起一套新的有价值的认识论，因而，莺歌燕舞中的芸芸众生只是为了娱乐而娱乐，而对于如何生成一套解释和认知世界的理论,娱乐无能为力，早已缴械的人们更是无所适从，当世界在黑暗的语境中难得地安静下来时，焦虑和无力感将如鼠疫一样蔓延，只有当下一次娱乐狂欢降临，人群才会告别墓地般的安静，这种恶性循环已经成为一种稳定的机制，也是我们时代精神空虚危机所在。印刷文字对于我们的身体和大脑都提出了苛刻的要求，阅读过程能培养理性思维。
《童年的消逝》在作者看来，童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一。中世纪并没有任何证据显示人们对婴儿进行早期的大小便；没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻心，这些都是中世纪童年不存在的理由。印刷技术的发明使得受教育开始被普及，童年的概念因此得以产生，产生的基础就是羞耻心，羞耻心衡量的标准则是对性的认识，而性的行为的区别成为成人与未成年的依据。但电视媒介的成为生活的主导后，童年则消失了，因为成人的话题被公开演示，并且许多原来很私密的事情也被当做媒介的卖点来公开宣言，没有隐私可言了，童年成人化，孩子提早通过媒体了解了成人世界的秘密，结果导致了人的道德性的日渐丧失，使得童年成人化。
赫胥黎的预言是“资本主义在一片欢乐中走向灭亡”，在这个娱乐至上的时代，我们的心灵必然要受“自由”之奴役！ 10月7日 甜蜜的职业 ———读《世界上最古老的行业——古希腊罗马的娼妓与社会》
有人说世界上最古老的行业就是卖淫，就是以靠自己肉体满足别人的性欲并以此赚钱，从事这个行业的女人被称呼为妓女。大量流传下来的文字可以表明，古代人对这方面的事非常开明。古代作者与现代人的差别，就在于前者常常用一种赞赏的口吻描绘这一职业。古希腊的大哲人苏格拉底，亚里士多德都与妓女有直接的肉体关系，据说亚里士多德的《尼各马克伦理学》就是为了教育其与一名妓生育的孩子而写的。中国的范仲淹据说也纳过一青楼女子做小妾，最出名的莫过于秦淮八艳演绎的那些凄美的风月故事了。
在古代的东西方，都对这个职业表现出一种难得的宽容，不管是在在古代希腊和希腊化世界，还是在东方的中国，高等妓女享有很高的社会地位，妓女是哲学家的伴侣，也启发艺术家的灵感，中国许多文学作品，尤其是诗词曲赋，书画都可以说多与青楼里的妓女带来的灵感有关系。
古希腊最伟大的雕塑家之一伯拉克西特勒就为名妓芙瑞娜制作勒青铜包金雕像，竖立在德尔菲的阿波罗神庙前。“婊子立碑坊”，在我们中国绝对不可能，在古希腊成为事实，从这里也可以看出两种文明在源头上的差异来。
让人吃惊的是，在古希腊，卖淫这个行为总是与神庙的祭祀联系在一起，妓女是神庙女祭司组成部分。对卖淫女来说，选择卖淫不仅仅是做生意与肉体之乐，同时也在于她们的宗教信仰与职业崇拜，甚至为了完成宗教教规规定的繁衍后代神圣义务。
那些高等妓女，能歌善舞，会弹竖琴吹笛子，穿戴考究，品味颇高。在古希腊，妓女与哲学家来往很频繁，她们也只与那些上层人，富贾才交往，但她们的繁华奢侈生活大多与青春有关，等人老色衰的时，她们也就丧失身价，她们要获得正常的家庭生活是不可能的，为了保障她们老年的生活，最佳的选择就是做他人的姘妇，最终所有妓女的结局都是生活困难，晚年凄凉。从事这个职业的所有女子也清楚，她们与男人无爱可言，只有交易，其人生必然缺乏真正的温情。
自基督教建立后，作为一种禁欲的教义，在作家眼睛里，肉欲总是与恶联系在一起，这些从事卖淫的女子，更不可能获得道德上的尊重与地位，也更不可能获得正常的家庭生活了。
在柏拉图看来，“我深信，你在女人和少女身上感受到的，并不是爱情。…………男人和女人间相互满足性欲是人的本能；但当这种欲望如此强烈以至于我们自己不能控制时，它就不配被称为爱情了。事实上爱情是那种把你同年轻的、天生美好的心灵联系在一起的东西。它通过友谊把你引向美德。相反，对女人的欲念，即使处理能很好，也只不过使你能获得肉体上的欢悦而已。”柏拉图偏低男女情爱，如此看来古希腊崇尚的还真的是“精神恋爱”！
在我们中国，那些高等的妓女，不管其在社会上的地位多高，甚至坊间流传有宋徽宗舍弃宫中数千佳丽，放下天子之威仪，托人要一窥伺李师师之艳容，但如杜十娘一样，皆无好结局。我想原因就在于，正统的家庭伦理为了保持其道德上的纯洁性，必然不会给她们一个正名，宋以后，原配妻子在家庭中地位的巩固，与儒家对母亲这个角色的高度赞扬，使得其在家庭中的地位绝对难以撼动，自此中国男子惧内与其说是缺乏男子汉气概的表现，不如说是帝国正统的家庭伦理给其施加的制度性约束。
“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”，失意的士大夫在朝堂地位的不确定性与渴望正常家庭生活温情的青楼女子，同病相怜，与爱无涉！ 色情化的夫妻关系 在大家闺秀所受的教育中，着实有许多令人惊讶和奇怪的事，也许再也找不到类似这样矛盾的事了。
所有的人都同意，对她们在性爱方面的教育，目的事尽量使懵懂无知和感到羞耻。只要一提性爱，就叫她们不耐烦而逃进内心。归根结蒂，女人的一切“名誉”全系于此，绝对不能把她们教坏了！
她们应该对性爱一无所知，对这个“恶”应该既无眼睛、耳朵，又无言辞，思想。懂得就是邪恶！
可是，一旦她们结婚，就被抛进现实中，茅塞顿开，像遇到可怖的霹雳。她们有了挚爱和敬重的配偶，也就有了爱欲和羞涩的矛盾。是啊，狂喜、奉献、义同情以及突然感到上帝和野兽毗邻而居的恐怖，凡此种种，她们不得不悉数加以体验和感受！事实上，她们给自己增添了一个心灵上的难点！聪明而好奇的人情洞达者也很难猜出，女人们究竟事如何应付这谜一样的答案和答案之谜的，方寸大乱时，究竟会引起何等的恐怖和怀疑，女人最终的哲理和疑虑究竟事如何在性爱这个难点上抛锚停泊的！
———尼采
人类自身生命起点的“性”，没有一个时代如20世纪引发了这么大的争议，这场争议引发的实质是针对身体的一场解放运动，这场运动被称呼为“性革命”。有人认为，这场运动最重要的征兆就是性与生育的最终分离，虽“性”这个术语的出现仅仅在一个世纪之前。
《二十世纪性史》的作者麦克拉伦（Mclaren，A.）认为，引发争议的原因是第一次世界大战引起了性恐慌，为了取得战争的胜利，交战的欧洲诸国都强调各自军队在道德上的优势，因为当时把军事上的失利或者失败归罪于后方性的混乱，把国家的衰败归罪于妇女的参与成为一种流行的观念，事实是，每个国家的妇女组织义无反顾的投入到战时工作中了。在保守人士看来，女人的好坏界限日益模糊。这个过程改变了两性之间的权力关系，也改变了长谈意义上的婚姻。
按一位法国才子的看法，“当你不爱妻子时，真正的婚姻开始了”，这样的论断也许恰恰更好证明了婚姻在那个时代以前不是近日倡导的伙伴型关系，是一种为了实现社会功能的一个载体。正因为如此，在那个时代，任何与性有关的知识的传播都是犯罪，一种亵渎神灵的表现。如此导致的结果，在性交过程里，显得是男人是一种自私的畜生，不考虑对方的感受。
在这个过程里，对性的认识导致了古典意义上婚姻观念的彻底改变，使得夫妻关系日益色情化，如果说宗教与在古典意义都认为婚姻不是为了体现情爱，婚姻的首要目标是养儿育女，保证人类自身的繁衍，否定激情；哪么20世纪的这场运动则提出性爱的和谐是婚姻的首要目标，认为婚姻的幸福和稳固，首先是建立在夫妻性生活协调的基础上的，激情的维系良好婚姻中变得越来越重要，性交权被一些工于心计的夫妇当作保持亲密关系的担保。
美国的进步医生鲁比，认为恐惧和无知是绝大多数性问题的起因，通过实际调查，他认为性教育，而非自由性爱，是治愈种种婚姻疾病的良方。谈及婚姻时，鲁比告诉男人，满足太太是其首要任务，认为性交前的互相挑逗是必要的。
玛丽斯多普斯生长在一个开明的上层中产阶级家庭，是第一个获得古植物学博士学位的英国妇女，1912年她与一位加拿大植物学家结婚，慢慢地所有的一切都开始不对劲了，她吃惊的发现像她这样一个受过良好教育的妇女，竟然一开始不知道丈夫是一个阳痿者，同时认识到他的婚姻并不美满。1914年她开始要求废止婚姻的诉讼程序，更为重要的是，羞于自己的无知，她开始了严肃的性研究工作，研究成果就是《婚后的爱情》，其第二本《恒久的激情》则献给“已婚的恋人们”，她主张伙伴型的情侣关系，认为性协调为婚姻提供了基本的亲和力，认为在舒适的双人床上，男人的职责是取悦女人。她的目标是早就稳固的，性快乐的夫妻关系，她精心构造了这样一种观点，即妇女的肉体感觉是由一种“基本的激情”所主宰，对此男人必须学会理解。她保证，解放激情，人们可以让婚姻更上一层楼。她对夫妇双方“同时到达高潮”的关心，反映了20世纪一种新的有关妇女性行为的观念，斯多普斯确实相信，妇女的真正的生理幸福有赖于男人的启发，这样的信念与当时“对性交有欲望意味着有失妇德”道德标准冲突之激烈可想而知。
在19世纪，体面的妇女在丈夫面前脱衣服都会感到尴尬，而今，人们对性的态度确实在发展与改变，男人和女人的羞耻感在减少，更过的人愿意承认他们的欲望。即使性还未丧失其神秘性，但通过以医学的方法加以处理，人们可以获得一种世俗的、科学的和罪恶的话语。所有的证据显示，性道德确实在发展。
战争使妇女对各国国事所作的贡献凸显，在许多国家，随之而来的报酬就是选举权，这意味着她们可以影响立法机关了，可以通过政治手段获得政治话语权。
关于性教育的知识也得到了梵蒂冈的认可，认为“了解妇女的生理节奏”，“可以让已婚的人们知道他们何时通过行夫妻之礼，与上帝合作生育新生命”。1937年加拿大的一个法庭判例认可，只要是处于“公益”，传播节育知识就是正当的。
19世纪晚期，专家就对大量的“性变态”进行了分类：同性恋，性虐狂，受虐狂，恋物癖，暴露狂。那些调查性行为的医学科学家认为，他们只是在观察和报告“事实”，但事实上，他们却是在制造一种描写性和性教育的文学，声明什么是“不正常的”，也就宣布了什么是“正常”的，这意味着一种潜在的道德标准对性行为进行了划分。为男女同性恋辩解的作家比如纪德，霍尔，因为其并不是一种丧失男子汉气概的表现。1932年，玛丽波拿巴创造了“性冷淡”这个术语，精神分析学首开同时代性学研究之河，却又为20世纪早期许多常见的性偏见所渊蔽。
对优生学的关注本是为了提高生育质量，最终在德意志第三帝国演变为一种种族优越论，最后演化为灭绝人性的对其他种族的屠杀。
20世纪的60年代，在美国爆发一场所谓的“性革命”，金赛是最出名最出色性调查者。好莱坞通过拍摄与“性”的一切有关的影片大发其财；《查泰来夫人的情人》被美国上诉法院1960年宣布为不是淫秽作品，1973年，美国最高法院规定，从今以后，决定什么是淫秽作品将是“社群标准”，而不是旨在挽救社会价值观的老标准。性的禁忌进一步得到宽容，被认为是一种私人的选择，属于隐私，国家不应该过分干预。色情文艺开始合法化，对其经典的描述是“色情文艺书理论，强奸是实践”，像《皮条客》这样的杂志，图画之露骨，连《花花公子》都表示了反感；反色情文艺者则认为色情文艺宣扬虐待与被虐待，认为色情文艺刻画了男人对女人的性专制权力；一些激进的女权主义者，则认为男人对女人的任何性交都是对女人的压迫，应该禁止男人与女人的性交。艾滋病出现后，发达国家即使被证明其传染主要不是性，但非洲几个差点给艾滋病要灭亡的国家，研究证实确实是因性交习俗引起的，反性革命拿性说事，依然有他的依据。
技术的进步，妇女更多走出家庭参与工作，女性与男子开始接受同等的高等教育，性知识普及对身体的重新认识，婚姻日益注重伴侣性模式，20世纪具有创新精神的作家坚持认为男人应该学会如何取悦其配偶，而非男人应该在性方面自我约束，避孕套与避孕药的出现，私家汽车的普及，明显为性自由提供了更多的机会，婚前有性行为的女性比例也高达70%了，贞洁观念完全不同于以前了。
麦克拉伦（Mclaren，A.）在其作品里认为，拿性做文章，是转嫁社会危机以及体制问题的一个常用借口，就如妇女的受害，其主要来自妇女的男朋友或其家人，而不是社会人士忧心重重的那些所谓潜在的亚文化群体的病态的性取向者。
性是生命的起点，与我们人性息息相关，关注其何错之有？孰料不及的是，性成为了婚姻的核心，从谈性色变到公开大胆要求性愉悦，其可能承受生命之重？ 9月29日 女人横起来蛮可怕的！ 下午快五点，一当事人拿着从法庭领回的判决，一副兴师问罪的架势来，说让自己看看判决，法院判决要她给她的丈夫给六万，然后就说自己骗了她。强压着心中的怒火，还喜悦的对她说，挺好啊，六万买套72个平方米的房子，如果是买商品房，最起码要十六七万吧，用孩子10年时间抚养费抵消下，给他给不了几个钱啊。
给解释了半天还听不懂，就建议她去上诉好了，殊知她说她丈夫下午领了判决很气愤当场表示要上诉，她就不上诉，因为房子是拆迁安置房，被拆迁房子是她丈夫爷爷留下给她丈夫的，且法院认定此安置房属于她丈夫个人的婚前财产。判决里法院把对方的酗酒行为引起的所谓“家庭暴力”也认定为了过错，虽在当初自己就给她解释了《婚姻法》上的家庭暴力是相对经常性的最起码要构成轻微伤或者轻伤来说的，她的所谓暴力实际根本不符合《婚姻法》上对“家庭暴力”的认定；并且告诉她，不要认为老公与异性发短信就认为是婚外情，婚外情不是那么容易就能认定的。
在法院就和自己吵了一架，开庭完在调解阶段，说有个话对自己说，自己看到远离其丈夫就让她说，但就是硬把自己要拉到偏僻的地方去说，让她不要拉，丢人现眼的，会让旁人误解，结果竟然告诉自己这是21世纪了，别那么封建！当时就对她发火了，要说就在这里说，是你起诉离婚的，有什么丢人的！此话一出，晕死了，三十三的人了竟然还哭去了！
女人神经起来真够可怕的！这点从刘阿姨身上得到了体现。与刘阿姨认识不久，快五十岁的老女人了，表面看起来很快乐，但表情还是常流露出那份怨恨孤寂的情绪来，女儿大学毕业好几年了。前夫是一家大型国企的一个中层，去年也离婚了，开始是她要离婚，丈夫不同意；过了几年，是丈夫要离婚，她又不同意，但最终还是离婚了。她在协议里把房子，包括部分存款都留给了前夫，但没有想到人家离婚不到一个月就考虑结婚了，而且对方小前夫20岁，还漂亮，这下倒好，她心里不服气。全段时间，给出了注意，把存款让女儿要来了，还是按照老办法在继续要房子。数天前对自己讲，一定要送前夫一份厚礼，自己就问要送什么，她说送大大的纸糊的一雌一雄王八，也就是鳖，在婚礼最热闹的时间给送去，一听此话，自己得出的结论是女人最好别得罪！
女人横起来，真是蛮可怕的！ 9月21日 婚姻，幸福总是起点! 最好的朋友可能得到最好的妻子，因为金玉良缘基于交友的天赋
———尼采
记得还在古城读书的时候，自己西美哥们中学时的一个女同学，和自己有幸都在一个大学读书，她在中文系，有次我们闲聊她说她们宿舍最漂亮的一个女同学被她的男友拜拜后，她们其他女生大骂人家几个月，每晚都到两点，男的理由离开只有一个：认为和她在一起乏味到了极点，还不如和宿舍哥们在一起那么有意思。
在我个人看来，当代中国有两大基础性问题，那就是教育与婚姻。中国的教育比起民国来不仅没有教育出杰出的人才，相反许多受过高等教育的人，心理比没有受教育时候更加扭曲。中国人的婚姻质量不高，早已是不争的事实了。一年比一年高的离婚数据，就是最好的证明，2008年的数据更是显示了2008每5对新人里同时有一对旧人分道扬镳了。目前的男女情爱现状是，男人有钱了把女人当衣服一样的换，女人强悍了把男人当皮球踢来踢去，一直缺乏一种互相真正尊重的爱怜！
按理说，我们比起父辈来拥有追求幸福生活的自由更广泛了，但现实里，我们比起父辈来，婚姻质量更低外，更显得不稳定，更容易破碎；比起父辈能互相扶助，相对相安无事的过完一生来，我们这辈即使把婚期定在2009年9月9号9时9分9秒这个所谓千年难遇的完美瞬间，也避免不了蜜月只有1天2天或者6天就结束婚姻的案例。
当代的婚姻问题如果完全归结一句什么社会转型期必然要带来的副产品，这样的理由在我个人看来，绝对不能成立，甚至可以说是无稽之谈，因为世界上任何一个发达国家都有过工业化城市化的这个过程，为何人家这些国家就没有中国今天这么高离婚率以及如此乏味如此支离破碎的婚姻？即使在中国民国兵荒马乱的年代里，先辈的婚姻依然感动着我们。
谁都看到了问题所在，唯一的问题是我们自身只想得到婚姻在完美我们的人生中的功能，却不愿意忍受获得完美过程中必须忍耐的痛苦，在当今崇尚自由的氛围下，在当今媒介娱乐代替了阅读给我们生的启示外，还在于我们自身都不愿意抑制欲望，乐意放纵自己，结果总指责对方不大度，恩爱情侣日益演变为怨偶，真可谓怨偶与不共戴天的仇人没有了区别。
婚姻的起源是什么？或者说婚姻的前期是什么？“男大当婚，女大当嫁”这句语焉不详的俗语并未对此加以清晰说明。按常理来推断，到一定年龄结婚是理所当然的，就和自然的动植物一样，都有一个发情期，需要交配，事实并不是完全为了发情期的交配，满足繁衍后代的需要，就和动物界一样，在这个过程里，雌雄都存在一个双向选择的问题，而并不是仅仅体现为动物性生理欲望的满足，这个精心选择过程放在人身上，则体现了对婚姻的认识，以及婚姻的真谛来。婚姻就是人自身把这个发情期需要通过权力，让这个诗意建立为一套具备道德的知识谱系，随着等级社会的出现在政治权力下日渐固化为了一个程序与规则而已，代表着最高的诗意永恒，也是对人性向往善的一个肯定。
在古人看来，婚姻的神圣性就体现在其对性的专一性的认可上，因此才有所谓“洞房花烛夜”为一生一大喜之说。古人之所以能把婚姻看的如此神圣，不外乎有一种把男人与女人之间的关系放在了祭祀的层面来认识来对待了，他们认为人的身体就是庙宇，要自身去崇拜，也意味着婚姻自开始就需要虔诚，纯洁，忍耐诸多品质。现代人则否定了古人眼里的美，比起故人来，对人性的缺陷我们的认识借助科学比先辈更深刻了，但我们对自身为灵魂付出道德义务感与美感的要求标准却日益在降低了。
在现代化的过程里，对自由爱情的渴望与追求，并没有实现婚姻是我们人生中花园的这个追求，结果恰恰与最初的渴望相反。原因很简单啊，如尼采所说的：由爱缔结的婚姻（所谓的恋爱婚姻）是由错误充当父亲，由困顿（需要）充当母亲的。我们所谓的爱，也不过是换了面目的父母之命，那就是为了消解贫乏的灵魂在青春期的困顿与需要，在满足这个贫乏需要的过程里，我们自以为找到了爱情，接着进入婚姻，过了一段才发现，比起封建社会的父母之命下的婚姻来，显得更加武断与带有随意性，这一切根源是性欲的伟大创造力加上我们被赋予的种种自由，让赋予我们诗意的伦理道德可以土崩瓦解，还在于我们的文化娱乐至上，我们应该对生活充满的敬畏，严肃，认真与纯真，忠诚被娱乐化。心灵不再被一种高贵的东西滋养，必然我们灵魂贫乏，我们心灵也就难以引起共鸣，也就不会有心灵上的相濡以沫。
就像只有中国会出现女人读点书就嫁不出去的现象，香港也是中国领土，但不存在这个问题与现象，不知是男人的悲哀还是女人的悲哀？男人比女人多出了三千万，按绝对数字来说，女人有的是漫漫挑选如意郎君机会，可惜在这个过程了，青春大多白白流失，人老珠黄。
婚姻是坟墓，好象也是现代人的结论，那也只说明了一点，我们甘愿让自身灵魂贫乏苍白，为了消解两个人灵魂的贫乏！两个人灵魂的龌龊！两个人可怜巴巴的安适！然后走在一起叫天作之合的婚姻，不愿意生活在阳光下，享受两性之间最美的愉悦。
附《南方人物周刊》上那篇偏颇的《为什么妻子不爱我们了》
9月13日 也许从此多一份乡愁！ 今天早上确认了湖南籍一同学已经到达北京大学法学院报道了，这消息早些日子同学已经告知了，今天一句他“哈强哥”让自己倍感亲切，经过辛苦努力能去读中国最好法学院读博士，他谦虚的归结为“运气比较好而已”，谁都知道北大不是靠运气能进去的。相隔八年后，变化真大，真所谓有志者事竟成！
顺便把这个消息告诉了在国家开发银行总行的大学时代最好的朋友，他说还不知道；前段时间在电话里我们产生了分歧甚至要争吵下，这是第一次冲突，自己差点说出即使你当了行长我也不会巴结你的话来，过了段日子后还是他主动向自己主动问了好，回头想想这帮哥们替自己急也应该理解，指责下自己也应该能理解。
下午我们彼此坦然的聊天了，对我来讲她顾虑的都不是问题，对我来讲是问题的是要开始转变一种生活方式，也就是不能定一个目标了，开始考虑要怎么承担更多的责任。她和所有有这样经历的女人一样，就因为经历而背负了一个道德上的包袱，在她这样的知识女性身上，能还有这样的包袱让我觉得出乎预料也觉得在这个国家下好像理所当然。她虽说了不少在理的地方，但自己还是用一句话给她概括了：那就是如果一个女人一夜不归，男人绝对要打破砂锅问到底做什么去了；男人一月半月不归，女人一般则不会怀疑他会做不忠自己的事。
她亦没有走出中国传统文化下对“贞洁”的认识，还是被“贞洁”的知识谱系所束缚，把贞洁等同于性的专一性，殊不知“难守贞洁的人，可劝他不要贞洁：贞洁不会变为通向地狱之路，而是通向肮脏灵魂的发情期”。在当代这个社会，我觉得最悲哀的是，什么行业都喜欢拿性说点事，然后商业化；而在中国，贵德的传统已经不存在，商业原则主导一切，导致人性中微存的那点诗意都难以寻觅到。
关于在当今两性的关系里，彼此的误会鸿沟是那么大，就体现在各自对对方的道德立法要求上，一方面工业化让女性越来越妩媚越来越强悍，一方面男性脱离了冷兵器时代后，日益缺乏男子汉气概，甚至出现了一种与心理怯弱有直接关系的新型阳痿状态。
尼采说过“真正的爱情在于心灵，它覆盖到肉体”，在心里从此永远有个你，你是时间最美丽的馈赠，也是我的！只不过也许我将会多一份乡愁！ 9月12日 给我一个避难所在这个黄金色的季节里，
在这秋雨连绵的夜里，
在这么多的证据面前，使我相信，
无论是你娇媚面容的亲切，
还是你生命蕴含的热情，
都像是留在我心镜里的幻影。
想当初，你如一首期待中的乐曲，
深入我空虚的心，以魅力生出的魔力，
令它真实如古老一个传说或一行诗， 你的美，是生命赏赐的奇迹，赋予你特权
构思着我的睡梦，为我的生命增辉，
盼望见到你的黑夜，夜长却如道高墙。
觉得生命熄灭，唯一凝滞的是些许孤寂，
我将这孤寂混同于死亡，
只能沿用守夜人的古老方式，
在沉睡中填满悲愁！徒添些无眠，
在寻找清晰中却迷失于灵魂的灵魂。
并且确信我渴望结束激情中的振颤。 那残存些许的生命之火产生的热情， 是心灵不可自我控制魔法的工具， 尽管渴望在臆想中再生希望，
你还是把你生命的岸堤依然独守，
你每次无谓的转身，摇曳着我的心旌， 带给我的只有痛苦，与灵魂紧随。 9月11日 我是一瓶纯净水? 又到周末了，每到周末就感到一种心焦，觉得无所适从！下班后顺便去了书店，给自己挑了五本书，梁启超的《先秦政治思想史》；早就应该买读的马基雅维利的《君主论》；日本著名汉学家荒木见悟的《佛教与儒教》；鲍曼的《现代性与大屠杀去》；德国法兰克福前主席魏德哈斯的《愤怒书尘》，总给自己说不买书了，但每次看到喜欢的书就想买，不由自己。
只觉得自己的状态就和《愤怒书尘》封皮后面诗一样的语言写的：“茫然漂泊的灵魂何处寻找宁静的港湾，悬在天边的爱情何时变成守望的地平线，孤独的步履怎样走到人群的身边，天涯浪子最终能否找到精神的家园……” ，作者在这本作品里用诗意的激情向我们讲述的令人心醉的故事，它通过描述一个“文化经纪人”的成长历程，展现了西方“无父的一代”青年为追求人生的意义而走过的坎柯、迷茫、浪漫的路途。本来不想买此书，自读过美国叛逆一代的代表作《在路上》后，对反映美苏争霸时代青年一代彷徨的书没有兴趣了，但商务印书馆的信誉依然让我决定买了下来，不知是否能取得心灵在焦虑方面的通感。
昨天晚上在杨老师再三要求后去了他家，享用了自礼拜一他说就准备好了吃喝。他是长辈，还在一个学院做教授，古文甚好，市行政中心建成后的碑文就为其所撰，虽在前年就认识了，但一直沉默不语，无过多言语交锋。在文怀沙事件在全国闹的沸沸扬扬那几天里，我第一次与他放开谈了一次国学，他说没有想到自己文史哲都知道，许多还记忆的清楚，然后升起大拇指，说在古文上，他是本市第一，然后给自己升了一把手，说自己水平不下本市这个数，这样一说让自己羞愧非常，因许多古文自己其实读不懂的。
杨老师心中有苦难以诉说，我心里清楚，最信任熟悉的朋友导致了他前年损失了不下十万三元，这对一个老师来说，也不算个小数字。他批评自己是一杯纯净水，没有杂质，说世道复杂，自己不语不答，实在不知道，怎么在他眼睛里自己怎么能像一瓶纯净水！想前几天，自己还给一个小自己一点的人出注意，怎么让他套他媳妇出轨的证据，过了几天，他来有点高兴有点气愤的说：套出来了，并写了书面的东西，包括录音也有。看到他气愤夹杂高兴的样子，自己则说，现在说你自己做了对不起你媳妇的事情吧！开始还不承认，最后还是承认了他自己不忠于家庭事情早在妻子前了。
开始我也和许多人不懂行的人一样认为，在这个职业里，一定会充满各种诈术。与市政府的法律顾问交接触后，还与一个良师益友的兄长交往后，才发现正规的做这个职业照样做的非常好。他们给了自己很大的信心，让我坚信：坦荡荡做人，小心谨慎做事。在自己个人看来，自己也不是纯净水，应该是矿物质水！ 9月9日 文人不该骂秦始皇中国“文人治国”的传统是在我个人认为是秦始皇确立的，在秦朝以前，中国还无文人治理国家的传统，那个时候分封建制，教育被贵族垄断，所谓“为官有书，而民无书;为官有器，而民无器；为官有学，而民无学；学术官守，官师合一”；官位也为贵族独居；战争亦发生在贵族之间，所谓“肉食者谋之”，平民没有权利分享政治权力。
为了维护政治秩序需要精通“刑”之人，“士”这个阶层随着正确实施“刑”的需要而形成了，所谓“士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚；乡士掌国中，各掌其乡之民数而纠戒之，听其狱讼，察其辞．辩其狱讼；遂士掌四郊，各掌其遂之民数，而纠其戒令，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼；县士掌野，各掌其县之民数，纠其戒令而听其狱讼，察其辞，辨其狱讼”。用今天的话说，士就是今日国家的公务员，却无分享国家政治权力之资格，必然无升迁的可能。
秦朝的商鞅变法采纳法家主张，到秦始皇奉行“以吏为师”，这意味着中国政治制度发生了一个根本的变化，那就是在秦朝，原来登不了大雅之堂的熟习法律的那些士，在秦朝制度下，政治权力开始向所有平民开放，包括士这个阶层，平民政治从国家政治制度层面开始取代传统的贵族统治，根本原因就在于奉行法治后，在治理国家上开始了相对的专业化专门化，放弃了道德评判是非功过的标准，一切以律为准。
秦朝确立法治，奉行“以吏为师”的治国方略，可以克服战国时代兴盛的违背西周古典礼制精神所追求的“忠”的大敌“术”。古典的礼制精神体现的是一种道德上的确信主义，讲究一种精致的整体力量，但战国时代兴起的“术”则破坏了道德上的确信主义，体现出极强的个人主义，权衡在我，是非无客观标准，取舍从心，也就扭曲了古典的礼制精神，背信了孔子他老人家的追求。秦朝实施法制奉行“以吏为师”则克服了春秋战国时代流行于政治制度内的“术”，也就是“诈”，要求官吏在其位谋其事，精通治国之法。
秦朝崩溃后，汉朝继承了秦制，但在汉武帝开始，则又重新通过尊儒来恢复古典的礼制精神，无奈，这已经是不可能的，秦制确立了文人治国的传统政治结构却已巩固下来了，从尊儒家，中国的刑律则开始了法律的儒家化，最后确立了刑律适用的指导思想以儒家追求的道德伦常作为是非判断之标准，而不是和秦朝一样靠精通法律的专业知识依据严密的法律来治理国家，也就是今日所谓专家治国，相反还是奉行西周的文治武功，认为通过文学就可以提高个人道德修养，然后以身作则，从而实现对国民的教化，事实证明，国家政治秩序的维护，还只要靠由国家暴力保障的“律”来实现。
“焚书坑儒 ”是秦朝建立后，几百年期间百家争鸣后剩下两大学派儒家法家在政治信念上的冲突最激烈表现的一个事件，秦始皇因此也落得人文千古骂名，但殊不知，数百年战争多少苍生在他们的论战中丧生；程朱理学取得政治制度上的正统地位后，文人则日益丧失了孔子追求的“质文”结合的君子风范了。 9月7日 北方男人、南方男人 早晨看到今天的报纸，黑体字的《重庆公安局副局长彭长健涉黑落马》在报纸头版的醒目地方。 报道说：9月4日上午，重庆市公安局副局长彭长健在市委办公厅参加会议期间被市纪委的人当场带离会场予以双规……，同时，重庆市北碚区的副区长赵文锐、重庆市检察院第一分院的副检察长毛建平也被双规。
最具有嘲讽意义的是毛建平，就和最高法院副院长的黄松有一样，他是重庆市检察院第一分院的副检察长，有法学博士学位，是三级高级检察官，兼任西南大学教授，是个典型的学者型官员，在全国检察系统中也是个名人。他主办和指挥侦办了一批重特大贪污贿赂案件，先后7次立功受奖，发表论文40余篇，合作专著2部，参与科研项目2项、获省级论文奖4次。2006年被最高人民检察院授予“全国检察业务专家”称号。“我印象最深的是请他来我校做‘如何预防职务犯罪’的专题报告，”西南大学的陈教授说：“讲得非常好，有理论有深度，从现象防范到体制的探索。”
看完报道后，想到重庆打黑，不由感慨：收拾南方男人还是要靠我们北方男人，就和中国的历史上一个独特现象，统一一直都是从北向南打一样。
小时候，从周围还是学校，得到的总说南方人很聪明，因此见了南方人总怯生生的，随着时间的过去，自己才发现，真正能干的还是我们北方人；从历史上来看，南方并没有给中国贡献过雄才大略的干才，虽盛产什么才子，历朝历代卓有建树的开国君主多是北方男人，神机妙算参透天地玄机的军师多是北方男人，力可拔山勇贯三军的将帅多是北方男人。这些才子也不过就爱写一些风花雪月的东西。对南方所谓才子的鄙视，在小说里自己是从《白鹿原》里看到过；江南作家的代表苏童，大多写的是《妻妾成群》类的小说罢了。
在我个人看来，金庸作为浙江人，其写的小说，对南方人有深刻的刻画，比如郭靖的师傅江南七怪在他憨厚的徒儿要去江南时，再三叮咛提放南人的狡诈，傻人有傻福，偏偏遇到了黄蓉；韦小宝，更是典型代表，内心无真正的正义是非观念，真话是假话，假话是真话，原因就他属于那种只知其母不知其父的偶尔产物，加上成长于江南的迎春园，惯于用婊子的眼光看人与事，在其身上看不到一点男人的血性这个最宝贵的美德。
南方男人与北方男人到底有什么区别，总结这些区别的人真不少，这些总结有从体型身材；有从脾性性格；有从对情爱的态度等。但在我个人看来，南方男人与北方男人最大的区别就是南方男人缺乏血性，正因为没有血性，因此就没有北方人那么敢爱敢恨。就和那些总结的一样，南方男人结婚前常普遍撒网，重点培养，老婆可能不是最爱之人,却是合适之人；北方男人未婚时守身如玉，往往一见钟情,结婚的对象就是初恋女友 。从对女孩感情来说，北方男人比较专一，南方男人很花心。
由于南方男人缺乏血性，因此南方不仅不出将才，也很难出干才。出的所谓才子，也是把享乐生活看的高于一切，就如唐伯虎一样，竟然八个老婆，还能把老婆都哄的不内讧。因享乐思想严重，从官员贪污程度来说，当官的南方男人贪污的钱财要比北方当官的男人贪污的多的多，这几年，中国最腐败的几个省份，也以广东，湖南，浙江最典型。这几年搞坏中国人形象的，也多是南方男人，给欧美国家人感觉就是奸诈狡猾，投机取巧，以俄罗斯扣押中国数次数亿货物最典型。
血性是人类最宝贵的美德，血性是产生愤怒的基础，愤怒恰表现为对捍卫正义献身精神，重庆打黑，让我们再次看到了在商业原则下治国后久违了的美德———血性。 9月5日 有眼光的女人一定会选择律师做丈夫(转载) ———苏翔志律师
女人找丈夫，就像炒股一样，风险和利润是并存的。男人有风险，选择需谨慎。女人在选择丈夫时，不要一味地去选择哪些高位股（大款），因为价位太高，并且人家不一定看得上你；但也不要去选择垃圾股，虽然价位地，但没有增值潜力，陷入其中，不得自拔；选择就要选择哪些潜力股，潜力股价位地，又有增值潜力，成本与利润之间空间大，并且操控性好。律师就是男人中的潜力股，请听如下分析：
1. 律师首先是高素质人群，文凭你不用担心，最起码是大本（我国的司法考试规定，本科以上学历才可以报考，但放宽地区除外，专科也可以报考）；
2. 律师注重仪表，穿戴整洁，风度翩翩，第一印象就不错（虽不是帅哥，但也不影响市容）；
3. 律师职业自由，只要经济上可能就可带着你周游全国甚至世界（借出差之际去旅游是家常便饭的事）；
4. 你别认为律师善于狡辩，你斗嘴不过，其实律师好欺负，他在法庭上已经辩累了，回家只有顺从你，爱你，甚至你无理取闹他也懒得管（职业决定了家是休息的港湾）；
5. 律师刚开始起步艰难，正好可以培养你们风雨同舟的感情，这对于一些追求雨后彩虹的浪漫才女来说，是最好的人生财富（律师这个职业同样遵循资本原始积累的艰难原则）；
6. 律师大都自信，不服输，刚好你小女子可以靠在他的胸膛，听他给你指点迷津，同时充电（特别是在自己的女人面前）；
7. 律师执业三、五年后，收入渐渐稳定，钱的事情你不用担心，这时只要你愿意，做全职太太都行（钱不是问题，问题是执业之初没有多少钱，过了三五年后....）；
8. 你别认为律师经常出差，你会孤独，恰恰相反，你会在这时会会老朋友，见见爸妈，偶尔收到几条他发来的情意绵绵的短信，快乐得就像刚当新娘（出差在外，特别想家）；
9. 律师的文笔都非常优美，只要你哄他开心，他会永远给你写最动人的情书（好的文书是改出来的）；
10.还有很多理由，不胜枚举........ 9月1日 还有魂牵梦绕的爱恋吗? 我对幸福做了神奇的研究,
没有任何人能逃避它。
———兰波
早上四点半多就起来了，洗刷完毕，点了一根烟，看着其慢慢自燃自灭，等六点半后出发去上百公里外法院领取三份判决。
礼拜六朋友一定让自己过去西安，求他帮助的事情在我个人看来完全没有必要过去的，我知道他想和自己说话，见面后他说他的，我则懒得说一句话，尽管喝他给自己的拉萨啤酒。礼拜天本想顺便去历史博物馆看看，无奈排队的人太多了，也就作罢了！只好去了大雁塔广场溜达，巍峨充满沧桑感的大雁塔被广场以衬托，显得更加高大，雄姿挺立，也许是刚下过暴雨的吧，加上天气本身还阴沉着，游人并不多，但我恰恰喜欢这种稀稀拉拉的状态。
看着周围幽静的环境，想到父亲今年已经58周岁了，每想到他明年虚岁就60了的时候，我内心就有一种焦虑，折磨的我心神不安，常常夜里难以入眠，也让我不得不变得沉默寡言。
每当这个时候，有一种及陌生又早已熟悉的感情会涌上心头，在它的面前总让我心神不安，夜晚无眠，不能确定未来是怎么样的，在这种以其温柔和烦恼搅得我不得安宁的感情面前，我踌躇良久，想为它按上一个名字，一个美丽而庄重的名字：忧虑。这是一种如此复杂，如此自私的感情，我不禁为此感到羞耻，这意味着我面对命运好像不再乐观，好像要退缩了，要把内心的不安表现出来，让其他人看到眼里，替自己担当。然而，忧虑在我看来却永远是哪么高尚，他意味着时刻提醒我让自己知道多么的卑微，要积极的面对一切。我对他虽并不熟悉，但我熟悉厌烦、遗憾、烦躁、甚至还有深思熟悉后产生的悔恨。今天，我心中好似展开一匹绸缎，有什么东西在轻柔地撩拨着我，使我的心不得不封闭起来，遁离了其他的人，即使朋友，以沉默代替往日的开朗，无意识的随意走，在人流中。
想到昨晚再次翻阅前段时间买的报道季羡林去世的报纸，我由衷的佩服季老，其夫人彭德华年长他4岁，可以说大字不识一个，按季老的话说，她们之间从来没有吵过嘴，你尊我让，两人相伴走过了65载。这是一种也许在当代人身上早已看不出的能感动我们的传统意义上的爱情神话———相濡以沫。
顺便翻阅刚买的孔庆东《青楼文化》，书名在我看来很好，但文字那种痞子风格还是让我难以接受。在我个人看来，随着季老诸人的去世，中国已经没有文化上的贵族了，我们中国并不缺钱，众所周知已经是世界第一债权国了，当代中国真正缺乏的是文化上的贵族，由于没有了文化上的贵族，也就难以产生感动我们的故事。
由于在这个时代，人们信奉通过商业原则的运作并以此方式来实现正义事业，必然导致当代虽文化人很多，但都缺乏一种传统文化意义上“士”所内涵的文化人的贵族精神气。 8月31日 要为强人政治辩护！ 下午在翻阅《新西部》时，再次看到了重庆这次打黑的报道《重庆高院腐败帮瓦解》，里面报道说获得“重庆首届十佳女律师”的胡某，是原重庆市法官学院院长，原重庆市高级人民法院执行局长乌小青的情妇，在其帮助下获得至少不下6000万的利益。但我很高兴看到这个女人被相关部门控制了，意味着她跑不了。
自己在网上搜索了下这个女律师，原来叫胡燕瑜，也是著名的大成律师事务所高级合伙人，长的不错，怪不得能做别人情妇。网上一文章则说：“‘千山鸟飞绝，万径人踪灭’，七八级西南政法学院毕业的大师兄张弘，韩德云等大律师早就不打官司了。因为他们的法援助不如胡燕瑜律师脱一下儿裤子。没有学过法律的胡律师只凭着姣好的面容，惹火的身材，利索的脱功在律师界百战百胜。真是‘遂令天下父母心，不重生男重生女’。许多学了法律的又打不赢官司的律师恨不得变成个女的”。
重庆打黑行动获得全国一片叫好，数年破不了案件几个月内侦破，据说看守所一下子都不够用了；数十个头面人物被逮捕，多为亿万富豪；数个厅局级干部被判处徒刑；为数不少的公安局长落马；据报道截止7月重庆公检法502人涉案受到调查，打黑运动还在继续着……。
这段时间关于他们联手打黑的报道看的不少了，取得的成绩有目共睹，当然这么大成绩的取得，与两个人物分不开，一个是薄熙来，一个是王立军，这两个人都是北方人。薄熙来主政大连，为全国怎么经营城市提供了范例；做商务部长，个人魅力与能力令国际社会折服；其家庭也是中国高官里透明度最高的家庭之一；其夫人才情女人开来初次认识他后，一句“咱哥们够意思，不去留学了！”选择了他放弃出国留学机会。
在打黑过程里，一些所谓法学专家然后写一些评论文章，说什么打黑有违法治精神等等，我觉得这些专家就和那些在中国讲人权的律师一样，滑稽可笑！
解决中国面临的巨大问题，在我个人看来，通过法治根本不可能做到，中国需要的是如秦始皇，毛主席这样的强人，只有这些强人才可以扭转中国今日道德之败坏严峻现实。
“黄河清，圣人出”，渴望中国早日出现政治强人，乃国家之福气！ 8月25日 把“爱”拿出来晒晒！ 他说性欲是一种他不得不屈从的创造力
———《为爱结婚》（特莎 哈德利）
在法院费了几乎一个上午的口舌，终于当着当事人已经75岁的父亲和他哥哥，让她们夫妻和解了。自开始女的坚决不同意离婚，经过做思想工作，希望她们不要折腾了，人生经不起折腾，自己的当事人答应撤诉，愿意与被告回去好好过了。女的虽四十岁了，但看上去显得年轻，长的也不错，身材依然窈窕。走出法庭，女的哭了起来，男的竟然上前去给擦拭眼泪，此情此景倒也感人！今天也算做了件善事。想到无任何异性经验的自己给比自己大十几岁的人做这样的思想工作，自己都差点晕哦！
明天是中国的“七夕节”，所谓的中国版情人节。牛郎织女的故事像许多悲剧一样，显得极为凄美，美貌聪慧的仙女爱上一个牛郎，下方与之成亲，无奈其母难以容忍，就以律法为接口，活生生拆散了她们。终于被她们的爱所感动，只让每年的“七夕节”相会一次。
作为个体的人，许多悲欢离合与性和爱之间的冲突有关系。对性与爱的本质区别的差异认识上，古人有着非凡的洞悉，中国告子有“食色，性也”；但辨析的最清楚的，在我个人看来，依然是古希腊神话。
从古希腊神话的神谱来看，小爱神的母亲是阿佛罗狄忒，其是希腊神话中的爱情、性欲与美之神，有着古希腊最完美的身段和样貌，象征着爱情与女性的身体美，即性感，被认为是女性体格美的最高象征。其之美好使得众天神都追求她，甚至包括她的父亲宙斯。荷马史诗里那场伟大的战争，也就是由其引起的，当三个女神争执谁最美的时，特洛伊王子帕里斯给出了答案，那就是阿佛罗狄忒。
从古希腊的神谱来看，爱是从色开始的，爱如果是路径，则代表了忠诚；那么色则代表着性，意味着享乐。也为着动物层面的性感是产生爱的前提条件。从外表来看阿佛罗狄忒是金光灿灿的，小爱神则是灰色的，其手中的箭总是无目标的乱射，符合其本质——丰盈或者贫乏，其则意味着性永远充满吸引力，爱则会淡漠。
对仙女与凡人之间爱情是否可靠，我认为荷马史诗《奥德赛》有个清晰的答案。英雄的奥德赛在回家的路上，被诸多女神所爱，这些女神为了吸引他，在他经过的地方展示自己婀娜美妙的身体，用性感的裸体诱惑他，甚至答应他可以长生不老，让时序女神在凡胎肉体上无神力，但他都不为所动，一心盼望回家，见到妻儿。中国牛郎织女的爱情故事，必然是悲剧的，因为她们的生命属于两个世界，不可能白头偕老。
英雄的奥德赛可贵的是，他认识到凡人的命运不可与神等同，知道人活着必然承受诸多不幸，这样人才能获得神性，摆脱动物性，也脱离了被奴役状态。他在长达十年的艰辛回家路，让我们认识到，当动物层面上的性获得道德性时，爱才具备神圣性与醉人的诗意。
牛郎织女的故事也许要告诉我们，相爱的最高境界也许是深深的遗憾！ |
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