云强's profile经师易遇，人师难遭PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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经师易遇，人师难遭因为美死于美，价值死于价值，古老的特征已在人的手中消亡。------叶芝 July 04 一日嘉陵江源头行！ 虽多次打算去嘉陵江源头看看，但一直是希望约几个好友去的，无奈，大家都东奔西走的，只好大清早起来自个去，散散心！
也许唯一的收获是，自己竟然徒步走了20个公里，出发前，以为班车会把自己直接带到山底，也走不几步，就吃的喝的都没有带，几乎是空手。班车确实确实把自己带到了山门下，那个站口也叫秦岭，山门口别人告诉自己只有七八个公里就可以到达，一听就对自己说，那就步行，边走边看！
一路上没有一个人走，就剩下了自己一个在行走，偶尔的小面的过去，司机热情的问自己坐不坐车，自己很自信的说不坐。随着山路深入，出现的是数家零星座落在路边的农家乐饭店。走了三个公里，一农家乐之女主人，也不过二十六七岁，对自己说你真厉害，竟然步行上来，前面还远着啦！我就反问，不是说只有七个半公里吗？能有多远？她笑着说，到服务区七个半公里，源头离服务区还有十个公里，我一听都头大，她然后给自己一卡片，说走不动让与此司机联系，她们这里可以提供住处，晚上可以歇息，我表达了感谢，只好继续走。
在快到服务区的时，买了瓶果汁，一口气喝光了。在这个过程里，再次遇到自己在班车上看到的几个登山地车的上了年龄的人，真让人佩服！在服务区歇息期间，一个小伙背着个旅行包上来了，满头大汗，一问才知是成都人。看来终于有伴了，服务区车是没有的，只能徒步了，一看醒目的牌子上写着还有十个公里，真让人胆怯，离日观台竟然还有十二个公里，那意味着总共要徒步行走二十个公里了。后退也不行，毕竟花了四十元门票了。
山越来越浓郁，越来越凉爽，也越来越安静，谈不上花香，但绝对处处是鸟语，盘山公路边是嘉陵江，乱石穿峋，有的地方水潭水之清澈直见底，沙子踩上柔软异常，水有点凉爽！在这个过程里，我得知成都的这个小伙是从事新闻的，上海读的大学，人长的精神，个子有个175左右。看着从身边上下的车辆，他则认为，只有徒步登山踩有意思。感到精疲力尽的时遇到了下山的两个小伙，问还有多少路程，他们告知两个公里，就再也不胆怯，实在是口渴的厉害，腿都能拧麻花了！
辛辛苦苦行走了二十个公里要看的景色，到跟前一看，就一碑子铭刻注明为嘉陵江源头外，旁边是一溪水流，心里感慨道：这就是嘉陵江啊！海拔2230米。真可恨！卖水的都没有，更别说吃的了。
洗了把脸，休息一会，接着上还有两个公里的日观台，也许已经徒步行了18个公里了吧，剩下的再不怎么胆怯了。慢慢溜达着上了日观台，山上更加凉爽，感觉好像秋天来了一般，穿着短袖，虽额头是汗水，但胳膊却冰凉，感到有点冷。
在山顶的停车场遇到一小面的，终于不需要走下去了，坐车回市里，成都的小杨虽多次读书期间经过，但从没有逗留过。到底是从山顶向山底走，觉得回去的速度就是快，等倒了山门口，先买两瓶果汁，没有几下就喝的一干二净。片刻班车过来搭坐，从山顶向市区开下去。两人在陕西第一碗买了两个小菜，一碗扯面，喝了瓶啤酒，也算对萍水相逢机缘的招待了。帮助他安顿好宾馆，他还准备去怕华山了，就叮咛他早点休息了。
本以为可以随意的去散心，实在没有想到，一路不能歇息的走了二十个公里山路，差点爬在河边喝水了，山上的野草莓味倒很甜！今晚必然酣睡如…… July 03 再也不能发出的一封信 她把两只手都伸给了安徒生，用冷冰冰的手指紧紧地握住了他宽大的手掌，倒退着把他引到小客厅去。
“我是这样想念您，”她坦率地说，自疚地笑了一笑。“没有您我觉得空虚。”
安徒生的面色发白了。整天他都怀着模糊的不安想着她。他知道他会疯狂地爱上一个女人说的每一句话，落下来的每一根睫毛，她衣服上的每一粒微尘。他明白这一点。他想，假如他让这样的爱情燃烧起来，他的心是容纳不下的。这爱情会给他带来多少痛苦和喜悦，眼泪和欢笑，以至他会无力忍受它的一切变幻和意外。 而谁知道，或许由于这种爱情，他无数华丽的童话会黯然失色，一去不返了。到那个时候，他的生命又有什么价值呢？ 总归一样，他的爱情归根到底还是埋藏在心底。这样的情况他已经有多少次了。象叶琳娜·瑰乔莉这样的女人都是任性无常的。总有这么一个可悲的日子，她会发现他多么丑陋。他自己都讨厌自己。他常常感到他背后有一种嘲笑的眼光。这时候，他的步态就呆钝了，他跌跌绊绊，恨不得钻到地缝里去。 “只有在想象中，”他对自己肯定说，“爱情才能永世不灭，才能永远环绕着灿烂夺目的诗的光轮。看来，我幻想中的爱情比现实中所体验的要美得多。” 所以他到叶琳娜·瑰乔莉这儿来怀着这样的坚定决心：看过她就走，日后永不再见。 他不能把一切直截了当地向她说明。因为他们中间还没有什么关系。他们昨晚才在驿车上相遇，而且彼此什么也没有谈过。 安徒生站在客厅门口环顾了一下。屋角上大烛台照耀着的狄安娜的大理石头像，惨然发白，好象看到自己的美貌而惊惶得面无人色似的。 “这是谁雕成这个狄安娜使您的美貌永驻？”安徒生问。 “喀诺华，”叶琳娜·瑰乔莉回答说，垂下了眼睛。她好象猜着了他灵魂中所发生的一切。 “我是来告别的，”安徒生声音低沉地说，“我马上就要离开维罗纳了。” “我认出您是谁来了，”叶琳娜·瑰乔莉望着他的眼睛说。“您是汉斯·安徒生，著名的童话作者和诗人。不过看来，您在自己的生活中，却惧怕童话。连一段过眼烟云的爱情您都没有力量和勇气来承受。” “这是我的沉重的十字架，”安徒生承认说。 “那么怎么好呢，我的可爱的流浪诗人，”她痛苦地说道，把一只手放到安徒生的肩上，“走吧！解脱自己吧！让您的眼睛永远微笑着。不要想我。不过日后如果您由于年老、贫困和疾病而感到苦痛的时候，您只要说一句话，我便会象妮蔻琳娜一样，徒步越过积雪的山岭，走过干燥的沙漠到万里之外去安慰您。” 她倒在沙发上，双手捂住脸。大烛台上的蜡烛飞迸着火花。 安徒生看见在叶琳娜·瑰乔莉的纤指间，渗出一颗晶莹的泪珠，落在天鹅绒的衣裳上，缓缓地滚下去了。 他扑到她身旁，跪了下来，把脸紧贴在她邪双温暖、有力而娇嫩的脚上，她没睁开眼睛，伸出双手，紧紧地抱住他的头，俯下身去，吻了他的嘴唇。 第二颗热泪落到了他睑上。他闻到泪水的咸味。 “去吧！”她悄声地说。“愿诗神饶恕您的一切。” 他站起身，拿起帽子，匆匆地走了出去。 全维罗纳响起了晚祷的钟声。 以后他们再也没有见过面，但是终生互相怀念着。 _———《金蔷薇》
这几天事情真够多，下午从老家回来顺便去了强阿姨那里，本想把一些手续给她结清，她死活不要了，说为她的事情出了这么大的力，2005年一刑事案件导致孩子殒命，施凶人被认定为正当防卫无任何责任，申诉再审获得成功推翻了一审二审判决，记得前段时间裁定下来后第一时间告诉她消息，她非常喜悦，一再问是真的吗?下午赵庭长再次询问可否去了企业给企业做工作调解然后让我这边息诉，我们都考虑的不是胜诉问题，考虑的是后面还有六七十人引起的劳动纠纷带来的社会效果，这么大的事还没有顾上。
你的举动已经是第二次，我努力了也尽力了！这事不是我单方就能决定的，就和歌曲《变了，散了,算了》里写的那样“当爱情就散了/散得连朋友的关系全都断了……变了散了就算了/一转念心会碎的”。昨天下午只好找理由回家去，天气真热，一路上看着窗外，许多人在炙热的太阳下给玉米上肥料堆土掩埋，我只觉得心里空荡荡的，甚至眼睛也有点湿润。
不知道从什么时间开始，自己也开始喜欢读一些名人的情书集了，是不是每个人都有窥视欲，包括自己在内，想知道别人最私密的故事，即使历史一再的证明故事总是何等的千篇一律，但色通过优美的语言总能把真挚的情感表达然后赋予其新意，勾起我们内心的欲望。另外在忙碌中偶尔的翻阅《徐志摩情书全集》，比起《雨果情书集》来，东方人那种含蓄的美更让我能体验到“色”那种自然纯净，相对西方来，这种含蓄的炙热其体现的是一种孱弱的生命肌体蕴含的是精神爱恋的强力。
看着已经写好了几天的信，正再考虑过几天发出去，但从昨天下午看来，是再也没有这个可能了。我一点没有想到坦诚会是这结果，看着前段时间买好的一沓信封，我突然觉得是对自己绝妙的嘲讽，我今天甚至多疑的认为，自己的坦诚给她了最好的借口，也许她早就希望有这个坦诚。
我好些年没有写信了，今年终于能提起笔写信了，每当我书写的时候，不管文笔如何，但是带着舒心的愉快的，有时候我甚至怕字写的太草，都三番五次的抄写，可是我总认为确定的事情原来如此的脆弱。
也自以为自己会有很好的异性朋友，以同学关系为基础，也总以为我与她纯洁的就像那水中浮出的白色莲花一样，但我的判断是错误的，尤其想起去杭州见到她，像防流氓一样看自己的那眼神来，只觉得是对自己人格的极大侮辱，我也终于决定再不问她一个好了，我想永远不会有了！
记得第一次遇见，你就为你的恋人哭的眼睛红肿，有段时间甚至要走极端，“人生若只如初见”，都留下的是最美的一面，日后却都要抱怨，指责“却道故人心易变”！试图改变任何既定事实都是对他人的伤害，我想你会幸福，也默默祝福你幸福。
多一份情就多一份缘；多一份缘就多一份牵挂；多一份牵挂就多一份温暖；多一份温暖就多一份对人生的眷恋；还有什么比一件事物能让你眷恋人生更美的事情？既然彼此无缘享受这人生的美，那就如烟消散了吧！
无缘何生斯世，有情能累此生！ July 01 反对照搬西方“三权分立”模式 理解西方是理解中国的基本功
———题记
近日党的一些理论家发表了一系列文章，反对一些西方国家所谓的“普世价值”外，认为坚持走中国特色社会主义的民主制度是符合中国国情的，这些理论家有中国社会科学院法学所所长李林教授，但这些文章观点与叙述依然停留在三十年前的水平，其说服力是苍白无力的。
在我个人看来，我们中国之所以要反对照搬西方国家的“三权分立”模式，不是一个“特色”能概括这么个巨大问题的，应该立足我们国家的历史外，还要借鉴各个国家，尤其是东亚的日本韩国在法制现代化过程中的经验。之所以要立足中国历史，基于中国是一个礼教国家，圣人在其中的位置以及品质的转型颇值得我们研究；还在于在中国政治决定一切；“和”的文化在中国传统政治制结构上则体现为其目标为维护稳定，而不是保护个体人的基本权利。
伟大的孟德斯鸠在其《论法的精神》里提出了“权力分立”学说，从世界经验来看，司法权力确实应该分立，但中国的部分学者对孟德斯鸠的“权力分立”学说过于迷信。但有一点是毋庸置疑的，那就是孟德斯鸠敏锐地同时一贯正确地做出了说明。对于立法和行政，他使用了分配这个词语表示自己思想：必须由不同的政治和社会力量参与这些权力的行驶，但是法官的权力则是与所有其他权力相分离的，只有在这里，孟德斯鸠才使用了分立这一尖锐的用语。中国大陆许多学者对其作品与核心思想的肤浅认识与理解，是孟德斯鸠被误解、盲目照搬、模仿、迷信的主要表现。
放眼欧洲大陆法制现代化历史，英国政府真正的制衡是建立在英国的国王和贵族保持政府运作之利益上，因此在英国是议会至上，司法权力受制于政治权力；美国是由清教徒建立的国家，新教强调基督的权威高于教会与政府，由于上帝或神被认为是古代世界中所有法律得终极泉源，在我们中国所理解的政治义务的问题从未出现过，不论什么形式的政府，神都会支持它并要求遵从法律；再加上清教思想本身就带有民主与共和性质，因此美国奉行法律至上原则，一切纠纷，包括政治争议都会通过司法权力来裁判解决。
大陆法系的典型代表德国，其不仅具有专制传统，且在建立法治国过程里，其法治国思想完全不是建立在英格兰清教的个人自由主义思想上的，而是为了完成德国的统一与摆脱治安国模式，法治国试图强调新的自由的同时，保留原有的权威，特备是国家结构方面的传统主义特征，在绝大多数使用这一该概念的学者那里，不论保守派还是自由派，都并不是将其视为对国家权力的限制。
因此在德国，德国政治和法学思想家中的多数则以行政的角度观察国家。维护法治国基本目标得德国联邦宪法，也体现出双层得结构：一方面是针对自由民主基本秩序作出得斗争性和存在性决断；一方面是实证法上的决断。因此在德国，维护德国基本法保护的人的基本权力得宪法法院，首先是一个政治机构，而不是司法机构，其并没有强制力来保证裁判的执行，一切在于政府的自觉履行。
从传统中国法制文化体现的精神来看，不能再仅仅停留于所谓的行政与司法不分这样的表象上，而是要看到，在我们中国，儒家义理以非正式规则形式对社会生活以及道德规范、人伦准则起着巨大作用；还要看到，在我们中国，与欧洲巨大差别之一的中国传统法制调整的是国家与个人之间的关系，本身就蕴含着政府与民众之间有一种本然的紧张,因此保证政府与民众的和谐是国家追求的第一目标，不同于欧洲国家法制调整的首先是个人与个人之间的关系,因此欧洲法制里民法发达,而中国是刑法居于国家政治生活的核心与主导地位；家族本位与自然经济，以及宗法制在秩序上的功能主义，在中国法制传统里，一直都没有把民法等同于政治权利，或即近日得所谓“人权”，更没有通过私有财产神圣不可侵犯作为公民基本民法权利来制约\限制国家政治权力的传统意识。
儒家国家的社会结构是纵向的，家族主义的，评判是非采取的是内外标准，而不像欧洲是政治生活属于公法与私人家庭生活属于私法两个完全不同的领域，因此在我们中国传统法制文化里，就没有公法与私法之分，也就无从谈起公共领域与私人领域的界限，公共领域也是由私人关系交织而成，我们中国的公正精神是相对于官僚制上下级之间的命令服从来说的。
在我们的现实生活里，中国传统许多因子还充满活力，调整、规范，甚至主导着我们的生活；从现实实践来看，一些对欧洲国家法律的移植明显是失败的，比如强调民事权利的独立性与平等性，导致中国传统美德忠孝亡外，也使得家庭伦理衰败，助长了一些不好的社会风气。
从历史来看，自由主义并不代表善，因为法西斯就是被自由主义推上历史舞台的。从建设法治国家经验来看，德国，韩国，包括中国台湾，虽是“三权分立”政制结构，但权力的制约并不是通过国家政治权力的划分然后忠守职责实现得，相反是通过政党之间利益的竞争实现的，这明显违背现代法制精神的。而俄罗斯则不得不一直沿着东正教的路径构建自己国家的政制制度，即使其很向往欧洲。
之所以反对盲目的模仿西方国家的三权分立模式，从模仿过程来看，模仿一般来讲由两部分构成：一是移情一是模拟。移情让我们想到人与人之间的关系，在这种关系中，一方通过自我外化而与他者认同，并不要求以牺牲自身得特性为代价，而是保持其依赖性和自主性于一体；另外，移情还意味着我们用自己的精神控制感情冲动得无度，那么也许就会带来讨厌得结果；我们会把无度转移到精神上，因而放纵思想与求知欲。模拟完全是一种冲动，完全表现为理性的对立面，盲目的照搬模仿西方国家的三权分立模式，会导致本土化和秩序得彼此分离，将不可避免地导致去本土化，而且还会导致政治和道德上的迷失方向。
今天中国出现许多问题，在我个人看来，一则是共和国82年宪法在结构上的两难困境；一则是由此困境导致的道德上的败坏；道德上的败坏则是组织上出的问题；而组织上的问题则涉及到了中国圣人论，也就是孔子所谓的“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”。
只有正确认识到中国的政治文化坚持在国家与个人及社会之间存在着本质的和谐，也就是从政治角度来说，国家与百姓之间和谐是第一位的，从哲学上讲就是“天人合一”，哪么必然表现为控制，而不是对法律信仰的互动调整。更何况今天在以政府主导的经济发展模式下，法律制度是要为发展生产力这个最重要的行政目标效劳的。
尊重认识传统，并不是要重新僵化的恢复传统，相反是为了更好的学习移植现代法治文明，因传统是已经赢得了听众理解的艺术手段，是人努力学会得共同语言，顽固得回避传统意味着不愿意被理解，也意味着自我情感的肆意放纵。
正确认识到把法律用做“工具”和用作“叙述”之间无疑是存在重大区别的，要想正确的认识此区别，就首先要理解西方文明，才能认识清楚我们自身，才能建设法治国家。
有些学者迷信三权分立模式，并误解孟德斯鸠学说核心思想，对传统一知半解，不仅没有历史责任感，也要考虑到一些学说与人民共和国社会主义制度精神相反的。 June 23 献一颗心给你！我俩邂逅在你最无助的时候， 多么美妙的相遇，没有约定的安排， 夜半难眠，精心雕琢韵文， 每天学习就能每天进步！ 自己一直操心的一个合同纠纷今天上午终于开完庭了，虽是被告，对方咄咄逼人,但效果依然让当事人满意，要对方索要的几十万里，从庭审效果来看，对方至多也就得到2万左右，而这两万左右也是我们承认了，对方并无切实可靠的证据，其它的索要数额法庭支持的可能性非常的小。
当事人认为12年的企业承包经营合同履行期限届满，完成了一切交接手续，自以为万事大吉，却没有想到被村上告在法庭，索要几十万所谓的违约金。
开始自己去村上主动要求和解，与村委话主任接话几句之后，就判断出其为笑面虎式的人，口蜜腹剑。自己示弱，本性情温和，对方自以为胜券在握，并长自己十几岁的年龄，在有向其说好话又递烟过程里，我终于摸清了对方索要这么钱的依据以及其它情况，并得知对方致命的缺陷是无任何票据，属于想当然的估算。
在最后一次要求和解失败年后，我温和的向对方发出警告，我的胜诉有七成把握上了，然后和解的门被关闭了，那就法庭见吧。今天庭审对方提供的证据也恰恰证明了对方索要的依据财物都在对方手里掌握。以致合议庭审判长非常不高兴的对对方说，索要要有依据，不要信口开河就要。
从庭审来看，法官当场表达了对原告代理人的不满，直接说：今天的庭开的真不痛快！
从2月1号到现在，也开了数场庭了，也许最得意的是一劳动争议，当事人在96年就被企业以旷工50天为由开除，并发了厂子文件通知全厂。在劳动仲裁委当事人败诉了，在法院里，自己终于从对方两个律师提供的证据里发现一个致命的对自己有利的表格栏目来，终于获得胜诉，厂子补交了从1996年到2008年的养老金。唯一遗憾的是，一个交通事故，由于经验不足，导致小小失误，可能要当事人多支出1000多元，相对于几十万死亡赔偿金来，也不算什么太大的数字，但依然让我觉得愧疚。要有出色的刀笔之功以及雄辩之才，就要每天学习，必然才能每天进步！
需要准备代理词了，法庭要求三天之内提交！ June 20 父亲是坚强而温情的！ 明天是“父亲节”了，难得给父亲这个角色也来个节日，以体现对他们的关怀。这几年的阅历，尤其经过的一些事情，让我认识到，在某些方面来讲，男人对孩子的爱比对女人体现的更强烈，但好像传统文化里的家长制，总给人印象男人是严厉的，缺乏温情的；再加上儒教给母亲这个角色极高的评价，更加反差了男人雄性的一面，忽视了他们柔情的表达。
这几天父亲让弟弟把一些老照片处理好，说要制作一个相册。在这些照片里，最珍贵的那张可以说是父亲和姑妈与曾祖母的合影。奶奶去世的早，只有32岁，当时的父亲不过4岁，由于爷爷再没有找伴，父亲则是由曾祖母拉扯大的，因此父亲对奶奶的概念极为模糊，由于没有印象，奶奶在他的梦里都几乎没有出现过。自己对奶奶的印象，也来自那些早已下世的老人口述，她们几乎一直的评价奶奶是村子里数一数二的俊俏媳妇，针线活一流。爷爷则活到了给父亲定亲后，去世时候也才57岁，相对外爷已经86的高寿来，爷爷并没有享受儿孙满堂的天伦之乐。对母亲来说，爷爷也很陌生，因她也只见过爷爷一面。
由于就他一人，对父亲说，必然过早承担生活的担子，做什么都没有个帮手，加上脾气耿直，显得极为孤立。在青年时代，因一次讲话，被公社党委书记欣赏，点名当了村委会会计，那时村上一个章子就能定一个人当兵，上学等能否获得成功改变命运，在此情况下让孤单的他也曾经高朋满座；在工艺美术厂当美工，据说当时厂长看了他的画后，第二天就让上班，工艺美术厂做屏风以供创造外汇，产品完成后直达天津港；在乡建筑公司做会计，也相对吃了段时间轻松饭，哪个时候一个大工挣两块五毛钱，他则一天是三块，承包后回家做乡活养家糊口；在自己读高三后，因偶然原因远走新疆，使得自己兄弟读书得以为续，同时走入古建筑行业；在零六年，在势单力薄的情况下，因维修一古典园林，赚取了他一生最大的一批钱。印象深刻的是，小时候在自己与弟弟早已入睡后，母亲总是等候细听父亲那半夜回来脚步声；每次如果出门相对远一点，他即使采取借的形式，必然要给母亲留够他能想到的必然的花费。像中国许多普通的百姓一样，在责任前尽力谋生，亲情让他对生活充满希望，勇敢面对一切不确定。
父亲是个孝子，在爷爷生病期间，他走捷径，据说半个多小时就可以来回走四五十个公里；甚至因之放弃改变命运的入学机会。
前段时间，他说经常梦见爷爷，我知道自去年住院病看反后，身体日益下降，他的宿命观看来主导了他对活着的渴望，这个渴望来自他对天伦之乐的幸福体验。这段时间，随着身体恢复，我再次在他身上看到了他的乐观，以及依然把自己当壮年看待的那种精神来。
就和姑妈说的：我当年出嫁，都没有想到，我放心不下的弟弟也一家子人了！也许这样直接的话，最能代表我们生的意义与幸福所在。 June 12 不要和陌生人说话 今天下午快下班时候，遇到一个一头披肩发，戴副眼镜，看上去很显得文弱的中年女人，用宋朝词人张先的词句“细看诸处好，人人道柳腰身”来描述她身材也许最恰当！
在她小心自我的叙说中，我再次遇到了电视《不要和陌生人说话》上的现实里真实的事例。讲述了她的婚姻，还有手机里的照片，男人在他枕头边放着一把匕首，手机里的照片显得匕首锋利耀眼；还有平时殴打她的照片；手背上好像烟头烧过的伤疤；以及把她头发拔下一绺一绺的照片；经常半夜一点两点把她叫醒，不让睡觉，威胁的让她说当天和那个男的说话了，都说了些什么，让她坦白；最叫我吃惊的是，还在几年前给她与女儿饭菜里下过毒，最后被医院抢救下来了，她也并没有以故意杀人罪给公安机关报案过。在这个过程里，自己也知道了她老公是南方人。
这两天，老公委托了律师要离婚，并向她要150万，她说没有主意了，问怎么办，并说对方律师今天打电话要她明天去谈谈。听了此话，自己首先告诉她不是她老公要多少就能给他多少的，一切以证据与法律说话；其次对方律师叫你不要去，就说这两天忙，等你找好律师办理好委托手续，让你律师与对方律师见面去谈，你不出面，开庭那天出个庭就可以了；最后，男的单独约你别跟着去，许多夫妻情侣就因为单独约说一些事情发生争吵，最后导致了一方受害死亡的很多，并几乎是女性；自己建议她离开家住外面，她说和女儿也搬离家好几个月，另外给她提醒了下注意的一些事项。等给她大概说完法律上的事务后，她明显没有刚来那样的胆怯害怕了。
自己一点也没有想到，一个开着高档本田车，好几套房产以及门面房，有公司的女人生活如此苦！正如《香奈儿的态度》里说的，钱可以让生活舒服，但并不能让生活很美，换句国人的话说，那就是婚姻就和鞋一样，穿上合脚不合脚，自己最清楚！ June 11 你有一帘幽梦！你默坐在山崖上远眺，
一头长发随风飘逸， 优雅倒影在金色的光上， 看上去美的令人陶醉。 你和所有女人一样，对爱信仰， 俯身再次寻听他消逝的足音， 谁殊知？你心堪比莲子苦， 睡的时候，痛苦都醒着！ June 10 眸上有心痕流逝了三十余年的时光，
空剩下一颗依然单纯的心。
初见你的那一刻，如水的眼睛，
清楚地把我反映在眼波里。
眉间饱含娇羞，眸上的心痕，
尽力掩饰着内心深处的秘密，
我由此确信，早就安排的尘缘，
已潜入你心，驯服了你的矜持。 May 29 “香奈儿”的自我速写！ 昨天从书店拿回《香奈儿的态度》，轻轻打开那塑料薄膜后，我还是一口气就读完了。这是一本关于女人的书。关于女人的书，我读过好几本了，比如罗丹情人克洛岱尔的书信集；征服天才的莎乐美；风流女皇叶卡捷琳娜。香奈儿与她们最大的区别是出身低贱外，还就是自我驾驭生活能力更强悍，从而享受了一个世纪的生活，她的天才让她成为时尚的代号。
1976年出版时，该书被誉为“一场阅读的盛宴、一颗精致夺目的宝石”，但在我个人看来，此书更像香奈儿对自己一生的一个速写，虽作者是保罗·莫朗，但这份关于香奈儿的态度的手稿来自于香奈儿的授权，是一本钦定的香奈儿语录。
她像所有有跨时代创造力的女人一样，是孤独的，书的开头她就对自己一生下了这个结论。她的孤独恰恰来自她天生的专制，她的专制就表现在她的生活界限很分明：“有的时间要发奋工作，有的时间要谈情说爱——世上也只有这两种时间。”她与那个时代所有顶点式天才人物的遭遇，包括米西娅．塞尔特、艾里克‘萨蒂、谢尔盖·里法、斯特拉文斯基、佳吉列夫、让·科克多、毕加索、威斯敏斯特公爵，导致了她的生活永远的存在着争议与神秘性。
虽香奈儿一生几乎都在恋爱，与那个时代所有才华洋溢的显赫天才人物都从她的身边经过，却像所有伟大的女子一样，一生把爱只留给了一个男人，表现出她对爱的忠贞。在这些与她有关系的显赫人物里，自己只认真的读过上海译文出版社的《香奈尔与斯特拉文斯基之恋 》，作品文笔极为优美，语言流畅，对两个天才的人物心理刻画细腻，生动真实，细致的描述了令香奈尔和斯特拉文斯基这对恋人短暂结合的癫狂情欲，以及对斯特拉文斯基创作的影响。看的我心潮澎湃，浮想联翩！
她强悍的性格表现出对女人弱点的克服，她相信爱情本质上就是一种相互摧毁的关系，因为爱会一个人丧失掉自己，尤其是女人，会被爱淹没了自己的人格与才华，会生活在爱人的影子里，这个是违背人性对最高价值的追求的——自由，因此在她看来，爱情并不能互相拯救。她认为骄傲的人只知道一种至高的利益，那就是自由，因此她一直要求一种平等，一种自我自配的自由，尤其是成名后，她过着独裁者的生活，九点入睡，七点起床，极少应酬。“我很少出门，所以养成了一个前所未有的习惯，雇用有身份的人维持我与世界、内部与外部之间的联系。社交界的英国女人和俄国、意大利或法国的贵族都到康邦街来谋职。”她采取她的方式报复了原来那种人际关系上的权力格局。
当她的女友米西尔在她与毕加索认识交往的时候，警告地对她说“我帮你来防备这个男人”，香奈儿则说：“我只要防备你就行了”。进入了毕加索私人半径里所有女人，几乎都被逼疯了，然后她们被毕加索遗弃后都处于半疯癫状态，潦倒度日。
她像许多天才的人物一样，生性敏感，羞怯，对学校教育不屑一顾，认为那是扼杀人的，要把人变为机器，为了抵御正统教育，她说就必须让自己成为一个真正出色的人。她的灵感一半来自生命的本能敏感性，一般则可以说来自从小对小说的阅读产生的丰富想象力，是敏感加想象力给了她美的创造力。
这个让女人为之癫狂的女人说：“我从不喜欢女人。我对她们没有任何友谊可言。”她认为女人就是=嫉妒+虚荣+饶舌+混乱，就和她说的，国王死了，高级妓女却依然存在，即使她们聪慧漂亮，但她们还是没有实现自我解放，生活在男人的权力里，出卖自己的灵魂。 “骄傲是我的孤僻与茨冈人式的独立的原因，同时也是我成功力量的秘诀。” 这个女人绝对的性格中内生一种骄傲无时无刻不表现出来，她并没有被他们覆盖、湮没、溶解、吞并、令她的传奇比生命更长久！ 择其善者而从之 这两年有个贴身的体会，那就是和任何人交谈后都是有收获的，这个收获与人的地位身份无关。这几天与本市政府聘请的一法律顾问的偶尔接触交谈，亦让自己深有感触。
27号放假后，自己给一个兄长打印了一份来自国内一家著名地产公司的合同范本，这是一个朋友提供给自己的，这也是自己第一次遇到在PDF文档格式下，附带技术指标附件后，厚达512页的合同，如此的厚度，让自己这个仅见过最多十几页的合同范本的人大开眼界。
顺便与他们所里的主任聊了下，一个长自己十几岁的人，瘦高，戴一副塑料黑框眼镜，为人极为朴实，没有架子，到现在上下班还习惯步行，虽然他每年的收入买部几十万的好车没有任何问题。他主动要求一起走走，聊一聊，正好雨过天晴，空气清新，渭水滔滔从西边而下，边走边聊，然后他说都是农家子弟，应该严格要求自己，提高自身修养，且都属于好学之人，应该互相学习，此话出来后，我极为吃惊，作为一个在本市算成功的法律人，还如此谦卑，让我感到汗颜。两天后，自己也得知他是本市人们政府聘任的两位法律顾问之一，业绩与能力由此可见一般。
一路上他表达了他自己对那些虚名的轻蔑，在他看来，不管是什么局长，甚至厅长，来他办公室，与普通人也无区分。而他一再强调的他一直默默无闻，让我看到了一个真正虚心谦卑的心，去掉浮华，不是故意做作。
子曰：敏而好学，不耻下问！而自己一个刚刚才起点的人，更应该虚怀若谷，笨鸟先飞，认真学习，敬人敬事，追求完美！ May 28 遗产 ———题端午节
自从你以非自然的方式，
欣然赴会于哈德斯的府邸，
徒剩下早已化为尘土的尸骨。
在这鲜红的土地上，丰饶的祖国呵！
也难以清洗，消融尽你的绝望，忧思，
深深扎根在你赤诚的体内，啮咬着你。
我深知，在你，这世界的灵魂，
把这世界撤在身后，才是真死，
空留下的是不可变动的天穹。 一切邪恶的颜色，在万人的吊唁中，
你向往的至真，在死亡中上升啊上升，
成为了我们心灵归属最珍贵的遗产。 May 24 卢武铉，安息吧! 一点也没有想到韩国前总统卢武铉会被自己的老婆和子女诸人送入哈德斯的府邸，为之深深感到遗憾，甚至有点难过！卸任后的他就那么点愿望了———“本想退任后在乡村度过余生，没想到不能如愿”，
卢武铉虽读了商业高中，但从国民教育来说他的正式文凭还是小学的，通过自学，不懈努力，终于走上韩国权力的顶峰。在国会各党派为各自利益把他当做筹码的时候，他也差点成为了政党政治的牺牲品，在弹劾案里国民终于依然支持他们自己选出的总统，民意最终还是战胜了党派之间的政治角逐。
因靠根除腐败的竞选承诺而当上韩国总统的卢武铉，儿子婚事是低调再低调的举办；朝韩之间推行阳光政策；加大韩国反腐力度；经济高速发展。而今一道德的楷模却也无法说清楚发生的一切，原因很简单，所有他最亲近的人都是受贿案的当事人，他怎么能说清楚？只能通过不畏惧死亡来证明他说的话———“(不管是受贿)5百万，1百万美元，这种说法出来以后，我处于什么话都无法说的地步。无论我知不知道，但我还是说了，‘是夫人干的，我不知道。’这句话只能让我自己更加难堪，但我还是说了。”
在他的遗书里，语言简洁，却让人为之不得不动容，这些感性文字的，饱含一个农民子弟善良质朴之情。
在世界政坛，因受贿贪污等问题而遭到调查、弹劾乃至被迫下台的国家领导人虽并不鲜见，但因此类事件自杀的国家元首卢武铉当属第一人。卢武铉也许是世界上因老婆受贿被送入哈德斯府邸的唯一国家元首了！当然在我们中国被老婆儿子送上断头台或者审判台的好男儿实在是太多了，不稀奇了。
以这种极端方式来昭示自身的清白与尊严，真可谓“知耻近乎勇”！ May 18 离开，才是真的爱！ ———题北川自杀的冯翔
儿子，给你带来了一个世界，
也带来了生命的希望，他走了，
留下了一个孤单的你，
你的世界塌陷了，无法抚慰！
离开，才是你对他至爱真的表达，
在一起时，你对他的爱，是真实的，
不再一起时，你对他的爱，也是真实的，
你对他的爱跟随着你的呼息， 陪伴着你的每一分钟，每一秒，
没有任何虚假， 即使现实阻隔了。 最微小的花朵对于你，
都能激起非泪水所能表达的思念， 他天真的笑容轻轻锤击着你的心，
迫使你永远滞留在了那年的那一天，
哀悼成了生命中的必需。
现在你们属于两个世界，爱却无法寄出， 你想坚强的独自带着它去走完人生， 无奈短暂人生旅途变的如此漫长沉重，
就如白昼之光，岂知夜色之深！！
跟他而去，仿佛所有的痛苦才能远去。 三人行，必有我师焉 三人行，必有我师焉
———孔子 昨天看了前段时间热播的《南京！南京》，虽拍摄此电影采取了另外的一种方式:当事人的回忆叙述与再现历史画面相结合。但影片依然看不到真正能让人的心沉重、思索、反省的地方。顺便看了郑启蕙主演的《张纯如》，让我觉得极为失败，这部美国人导演的电影里有真实的张纯如被采访的镜头，因此与演员的对比极为明显。郑启蕙的身上根本看到不张纯如天真，纯净的一面，也看不到张纯如第一次在展览馆看到日本暴行图片后的惊悚般的那种惊诧和愤怒；相反电影刚一开始，在展览馆里演员郑启蕙身上那种市侩气暴露无疑，进去东张西望，言此顾彼，缺乏一种虔诚的精神，没有表现出张纯如内心平静中的那种翻江倒海般压抑。 5月14日，本省影响最大的报纸刊登了一新闻《“当”了11年副厂长自己竟不知道》。报道里说，《千阳县计划经济局关于贾炳奇同志任职的批复》在其批复中明确写道：“……经1997年12月25日局务会议研究，同意贾炳奇同志担任千阳县木器厂副厂长，请按你厂有关章程办理聘任手续。” 第一次看到报道后，自己也被蒙住了，就和一个在大连劳动保障句大自己7岁的网友以及同学聊了下，看看她们是什么思路。网友简单的回答让我明白这个事件也许属于企业内部的行政管理问题，是否属于劳动纠纷在法律上还处于争议状态，法律并没有明确规定。同样的企业内部岗位变动引起的诉讼深圳法院则驳回了原告的诉讼请求，认为不属于人民法院的受案范围。 企业实行的是聘任制，没有公布也许企业并没有决定正式聘用他，那则意味着这个副厂长的聘用并没有生效，那意味着要通过法律途径讨要个说法败诉风险是非常大的。 中央组织部、人事部和总政治部在2007年7月9号颁布的《人事争议处理规定》第二条明确规定，企业内部的人事岗位聘用不属于人事争议。那这类纠纷属于什么争议？？ 前几天和本市最大律师事务所之一的主任闲聊，他说其他在县上执业的经验与感受来。让自己收获不少，他认为县一级正因为很容易成为熟人社会，加上案件相对简单，导致了律师自身很容易依赖法官的职权主义，许多本该属于律师该做的工作他们自身慢慢在执业过程里就淡化，把许多问题就推给了法院法官。法官负担的加重，看来其中一个原因就在于律师的不作为与法官不得不的积极作为，无形中违背了司法中立原则。 关于县级司法结构的运转与问题，朱苏力在其《送法下乡》中有过相对系统的研究，但其作品缺陷没阐明清楚司法机关的中法官受法律约束与司法裁量之间的关系，在司法过程里正式法律与传统情理之间的博弈结果，以及对中国法制现代化的影响。 这两件小事情，让我体会到真所谓“处处留心皆学问”也！ May 17 人类并没有“普世价值”！ 性相近也，习相远也
———子曰
可以说两次世界大战是在人类追求“普世价值”过程里的直接结果，但从历史的教训来看，这个追求的结果只证实了一点———现代化并不代表“普世价值”。甚至可以这么说，现代化其实是欧洲文明在征服其他文明过程里，欧洲人确信人类有一种共同价值选择的信仰表现；后现代主义的兴起，则否定了此信仰。
“普世价值”的评判标准在当今依然依据的是欧洲和美国生活方式与价值取向，原因也可以说很简单，欧洲和美国在工业、科技依然占据着强悍的优势。虽东亚文明代表之一的日本证实了在儒家文化下，照样可以有发达的工业以及世界上数一数二的良好政治秩序，但在征服世界上，并没有表现出强势来。
从许多战争来看，其爆发的根源就在于宗教，也就是信仰，信仰恰恰是价值认同与生活方式选择的最直接表现。世界几大宗教在关于价值选择上分歧，就说明了并没有一种贯彻四海皆可行的“普世价值”。
现代流行的政治话语———人权———无非说的是人的尊严问题。自由与人格尊严之间不可分割的关系，恰意味着人作为个体，对其尊重就代表着存在是一个自我的宇宙中心，有独立的独特的对人生生活方式的选择与认可，虽这个认同是不能脱离所生活的群体以文化形态表现出来的社会权力的超我，但个体与这个超我的分歧客观存在是不争的事实。
从作为人的存在来说，其有共同的动物性和相似的性情，比如情绪，喜怒哀乐等；但从人的道德性来说，则必然存在分歧，道德性代表着个体对生活方式的选择与安排，这个来自人作为人独特的特点，即思辨能力。
从中国先哲对“性”与“习”的认识来分析，“性”代表着一种基于共同动物性的一种相似的性情，不涉及是善是恶；“习”则代表着一种文化形态与政制结构形式，表现了对一种生活方式的安排，是是非善恶在社会生活上的评价的代表。当个体之间微小的差异体现于群体生活方式上的时候，不同的群体生活安排方式则会表现出巨大的差异与分歧。
强制的推行一种“普世价值”，恰恰意味着要求弱势的一方必须模仿强势一方的生活方式，模仿本身就意味着对自身传统生活方式理性安排的违反与背叛，是一种自我迫害的过程，在这个过程里，放纵了自身的情感表达，是非理性的表现。
为何没有“普世价值”，在我个人看来，原因就一个，传统是每个不可被征服文明最强有力的文化因子，根源则在于词与物的命名关系，命名过程本身就意味着语言蕴含着一种哲学的神话，必然导致我们即使对一神的崇拜来自个体心灵的自我权衡下的取舍后，心中会有诸多神的存在。
在我个人看来，许多学者混淆了“性相近也，习相远也”中“性”与“习”属于两个根本不同事物，没有搞清楚其属于两个范畴，之间虽有关联，却无逻辑上的必然因果。
人类是否有一个“普世价值”，依然处于争议阶段，在我个人看来没有一个放之四海而皆准“普世价值”，原因很简单，认同与实践是两回事情。
法国《欧洲时报》时事撰稿人宋鲁郑先生的《中国为什么要怀疑西方的“普世价值”》一文，最大缺陷就在于用历史事实证实哲学问题，明显有点牛头对马嘴，缺乏说服力。 May 16 文革标志的《五一六通知》33周年了 圣人不死，大盗不止
———庄子
1966年5月16日，在中共中央政治局扩大会议上通过《五一六通知》，要求全党遵照毛主席的指示。《五一六通知》的通过，标志着伟大的文化大革命的开始。对这场伟大的运动，中国知识分子几乎都是一种否定的态度，但民间今天却非常怀念这场伟大的运动。欧洲与美国学者则对这场运动表现出了极为理性客观的看法，并不像中国知识分子从个人患得患失的角度来评价。历史学家黄仁宇在其自传性的作品《黄河青山》里写到，当时在美国致力于研究中国历史的排名仅此于费正清的一个教授（名字记忆不清楚了）的妻子，哈佛大学当年的才女加美女，热情赞美“文化大革命”。
在我们华夏中国五千年的文明史上，有三个创制时代，一个是西周时代的“周公制礼”，确立了华夏文明的礼制的传统；一个是秦始皇确立“君主专制”；最后则是毛主席缔造人民共和国。
毛主席缔造了人民共和国，确立了人民代表大会制度，并是中国国家的根本制度，也是国家最高权力机关，一切国家机构产生于人民代表大会，包括政府，司法机关等，在其领导全国人民进行现代化过程里，同时也发动了全民性的识字运动，集中国家力量扫除文盲，以提高国民的文化素养，达到提高政治上的是非辨别能力，为民主化提供智力资源，甚至通过群众运动，砸烂公检法，提高国民与官僚斗争的胆魄。无奈，依然没有为实现其人们当家作主做好各种准备，尤其是智识上。他肯定知道，民主制度是实现基础是贵族精神的平民化。
人民共和国成立后，毛主席开始还是依靠官僚机构，但是，在传统文化与思想主导下官僚自身的种种弊病终于让他老人家丧失了耐心，最后只好用意识形态来领导世界面积第三大国，人口第一大国。
文化大革命则是在创制过程里，是对信仰虔诚与纯洁的极端表现，也是进一步破除圣人贤人政治的体现，不再是上层决定一切，目的是为了回归中国文明最初之民本思想，让民做主，通过意识打破打烂官僚机构，人民意志应该高于一切，虽这个过程里发了种种荒唐的事情。
比起二十世纪的其它伟人来，比如希特勒，斯大林这些独裁者来说，毛主席在我个人看来是仁慈的；比起屠杀与清洗来，他仅仅要求中国知识分子下去劳动，不要空谈，其劳动并不是为了惩罚一个人，而是贯彻其青年时代的“没有调查权就没有发言权”的思想，也就是要打破传统大传统与小传统之间的断裂，实现理论与实践的合一。
如果说群众运动是为了表现人民意志与国家统一结合的，体现共和国的宪法宗旨与信仰的完美统一；那么八九事件爱国运动的被否定则标志着信仰与国家宪法宗旨的分裂。毛主席早就定性过一切学生运动是爱国的，在1966年7月毛主席就说过“凡是镇压学生运动的人都没有好下场”。
我极为讨厌那些动辄著述中国何去何从，中国为何可以说不，等诸多作品的知识分子，也恨死了那些为商人摇旗呐喊的知识分子。
想起在饭店里一民工给工友的话来：专家是个球！ May 12 传统义理对中国法制现代化的制约圣人，人伦之至也
———孟子
华夏中国是一个礼教国家，圣人在其中的位置以及品质的是一个非常重要的问题，其地位与品行可以说决定着国家秩序之构建。孟子亦曰：孔子，圣之时者也。这意味着孟子认为识时务者为俊杰，时势造英雄，那圣人在社会其转型时其地位更值得我们认真研究对待。
“义理”是华夏帝国传统文化价值的集中表现，善恶是非之判断，言行之准则，皆由“义理”衡量规矩，认识清楚“义理”之内涵，对中国法制现代化有根本的价值和意义。
关于“义理”最早出现的文献，有一说认为出于韩非。《韩非子·解老》说：“义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交朋友之相助也宜，亲者内而疏者外宜。义者，谓其宜也，宜而为之。”又一说认为出自孟子，其曰：“心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”关于义理的含义解释，则显得尤为重要。
孟子在其作品里讲过作为政治思想的“义”，我们知道，孔子以德致位，强调的个人自身的修养，孟子以德抗位强调的是民本思想，有很强的革命色彩。如《滕文公上》说“君臣之义”，《尽心下》说“义之与君臣也”等。孟子的“君臣之义”内涵有三：一是君臣要相互尊重，否则关系就会关系紧张。如《离娄下》说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”二是君行为不端，臣可易君或离去。如《万章下》说：“同姓之卿，君有大过则谏，反复之而不听，则易位；异姓之卿，君有大过则谏，反复之而不听，则去”。三是“义”只适用于君臣，不扩大到社会其他领域。依传统的观点，一切政治经济上制度，皆完全为贵族设；可以看出，孟子的一切政治的经济的制度皆为民设，所谓君亦为民设。
孟子的“义”与理学的“义”有质的不同。如《滕文公上》说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子“义”限定在政治领域，二理学的“义”，如朱熹所说：“义者，宜也。”“宜”，即“合当如此”，“合当如此”的君臣大义：一是“君为臣纲”，即臣要绝对服从于君，君权至上；二是臣绝对不能易君，两者没有对应关系，否则就是乱臣贼子；三是社会其他领域如“父子兄弟夫妇朋友等关系”，也要由“君臣大义”的原则来限定和调整。
可以从孟子作品看出，孟子的一切政治的经济的制度皆为民设，所谓君亦为民设。依传统的观点，一切政治经济上制度，皆完全为贵族设。理学之“义”与孟子的“义”已经不是一个内涵的“义”了，理学已经强化了为君主专制制度服务的思想了。
从孔孟学说来看，其追求的是一种德行，而德行有大有小，所谓《礼记·中庸》：“故大德必得其位。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。”孔孟学说主张的“内圣外王”，则隐喻着政治上至高之位，必须以最大之德居之。所谓天子，必圣人乃可为之。圣人有义务和责任为天地立法，以施行仁政。其人治思想昭然若揭。
对于礼，孟子认为不合时宜的，可以否认之改革之，衡量的标准则私人化很强的义理，这样不合时宜的“礼”怎么认定看来就属于一个个人很主观的判断了，那么西周确立的礼之真正目的乃在籍节欲之手段以图全体人民物质生活最大之满足，就会在无形中被遗弃，因“礼者，体也、履也、统之于心曰体，践而行之曰履”，由私人通过修养确立个人标准以“义理”评价“礼”之价值，就本身意味否定了“礼”在西周作为根本大法的地位。因此可以说，义理之察是出于个人之心思与对时代环境补救方法应时发展的。
“义理”与现代法律“义务”最大的不同不仅在于“义理”是道德义务法则，并且还有以下几个特点：首先义理是非常个人的关系；其次义理是基于主观判断，伸缩自如；第三，义理常和个人素好或者金钱有关系；第四义理与正义无关。在中国社会里没有纯粹意义上西方国家公共精神下的公的关系，都是私的关系交织而成。社会规范包括以法律为住的义务以及与此相背的义理两部分，但义理更发挥维持秩序的功能。
孔孟学说隐喻的人人可成圣成王以及德行大小之划分，以及其学说隐喻的革命精神；并在义理属于道德范畴，意味这义作为一种道德义务，履行的是人对人之间的义务，履行并不是现代法制下，对一种超然的价值施加在个人上的带有神或者信仰层面的义务，这样就必然导致诸侯思想，帮派和小利益集团的产生。
对事物的对错的评价和人际关系中的好恶，都依据“私情而定”，这种“难以言喻的私情”单从字面上理解，“私情”就是薄情的反义词，但从公共精神上来看，“私情”其实和公义是相反的，这必然导致“义理”不是一种对普遍的社会正义的追求，属于一种私人之间的伦理了。人际之间伦理产生的关系不是人格独立下的一种契约组合，相反是一种无法言表的带有道德义务性质的彼此利益甚至无法言表的情感分享。
从中国与日本官僚制度的内涵来看，相对于日本国事由整个官僚制度决定来，政府领导人发会个人魅力是很小，甚至难以对国家政策的制定有决定的影响；但中国国家领导人个人能力魅力实在处于国家核心地位，必然导致国家政治生活也会跟着领导人性格走，不利于培养民主制度下对国民公民素质的要求。
因此可以说，中国圣人本身就意味这一种环境产物，不是对一种永恒价值的追求者和守护者，本身就带有历史的偶然性甚至投机的成分与性质。北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。更说明对一种客观价值的主观判断取舍，而这恰恰是内背于现代法治精神内涵的。 May 11 谋才谋财亦谋爱！ 昨天下午在广东工作的高中同学告诉自己他媳妇生孩子了，我开始以为才生，仔细一问都50多天了，他正在媳妇家江苏南通。心里只能感慨到，真快！去年五一回来举办了婚礼，一年刚过去女儿都50多天了。
前两天，在上海的一个网友，是四川人，问自己会找什么的女人？自己说不知道，看感觉吧！在几年前，大学最熟悉的女同学就问过自己心中的美女是什么样子，我的回答是我不知道啊，我估计她可能惊讶死这个回答了。现在优生优育了，好象没有难看的人；虽美女现在一把一把的，但让人总觉得缺乏一种内秀，这种东西好象只有涵养加上天生的女儿态才能体现出来吧。
自己并不封建，相反思想开放，但为人却保守。对两性的关系的认识，让那些处在婚姻里的人，都会吃惊的认为自己有丰富的恋爱经验或者早已进入围城。事实自己并无任何直接的经验，早就读过了英国著名的性学学者霭理士《性心理学》，还读过女性心理学，是日本学者的作品，平时还读过一些关于性心理学的文章，加上工作，在也无形中也增添了生动事例，对两性之间的差异与误解以及彼此最渴望什么都有个大概的了解。对自己影响最大的则还是尼采，他的作品让自己坦然的面对两性之间不能回避的问题，并认识到性是一种真正的创造力，可以超凡脱俗。
内心总是诚惶诚恐，一方面对两性之间那种古老的美坚信不移；一方面则是不得不跟随潮流走，认为马克思说的还是对的，经济基础决定上层建筑。
活了这么多年了，但还是有个女人的话让我非常感动，说有她一口吃就有我一口吃，这话让我都差点流下一滴泪来，觉得这样的话让人心里觉得塌实。
在今年2月，大学的学习委员结婚，她感慨到：哇，我都没有想到我结婚了。一个做律师的同学则给他自己信心的说：将婚姻进行到底！也许我结婚时候，会说终于把心安定下来了。而我要做的就是谋才立业挣钱养家，诗化我们简单的生活。 May 09 别指望性能带来心灵真正的快乐对爱的需求清楚地地透露了我们内心的冲突。需求始终暴露弱点。
———诺瓦利斯
在今天的中国，法律虽不允许色情文艺或者色情杂志的公开发行，但是几乎所有情感刊物或者所谓医疗保健刊物，都不回避性的话题，甚至许多广播电台开设了关于性话题的午夜悄悄话节目，许多读者听众也坦然的咨询，甚至大胆的讲述自己的性体验，许多刊物广播电台也拿这个做文章。可以说，性的商品化无处不在。
《性革命的失败》被视为心理学领域的经典之作，在英国和美国都获得了很高的赞誉。作者乔治·弗兰克尔作者认为性革命本意是要反对父权制的，因父权制是性压抑的根源，而性压抑产生挫败感、肉与焦虑以及对自己与他人的不信任感；父权制也能解释使得独裁社会永续的个体的独裁主义倾向。作者对色情杂志、色情政治以及妇女解放运动等诸多与性革命有关系的现象提出了自己看法。
作者认为，性革命不仅仅在于求得性自由的自由支配权，其实这个过程也意味着社会革命，任何社会权力都是一个凌驾于子自我上的超我，意味这对自我的压迫。但这个过程由于性革命激进的一面，加上资本主义的生产体系，导致了性放纵与基本性观念革命之间最基本的区别给模糊了。在这个过程里，“赤裸裸的口号与原始的感性主义的崇拜”意味着带有社会革命的性革命的道路采取了远离理性，倒退到非理性的形式，理性主义则堕化为服务于技术机构的专业工具，并且可以明码标价，性革命在这个世界里不可避免的被这个世界扭曲了。
性解放的目的本是使人从性冲动的恐惧与罪恶感中解脱出来，也使人从他们人格与独裁社会的独裁主义结构中摆脱出来，以结束人对压迫者的屈服。结果从快乐焦虑中解放出来已转变成了以商品形式存在的性异化崇拜。
性革命与妇女解放运动，使得我们丧失了爱的确信以及造成男人的新型阳痿外，最可悲的是，承载我们爱的性，现在也成为了最主要的商品，呈现为机械化，把身体的部分，尤其性敏感区当机械零件一样来研究、设计、目的是促进性快乐的最大化。同时性幻想现在也成为一种商品，性商品成为军火工业之后资本主义最有利可图的领域。
在女性刊物里，则开始坦率、务实的讨论原本属于有伤风化的话题，女子有与男子同等的性自由使得女性不再对男人的性要求感到害怕和害羞，公开的讨论以前属于对女性来说最秘密的事情，注定了现代女性不再受男子的威胁，也意味着鼓励女性以一种开放的、自觉的态度把男人当成性对象，而不是爱的对象。
性革命对哪些知识女性产生着相当大的影响，促进了这些受过良好教育，材质能力卓越女性的产生，增强了她们的性自由和平等意识，通过性革命反对男性支配地位的权力体制，也让她们的生活目标超越了传统赋予女性的界限，家庭责任感以及应付贫穷、疾病、子女问题的能力好像不再是一种根深蒂固的美德，导致了她们自身成为暧昧主义者，游历在对爱的渴望与动物本能需要之间。
色情文学出版商在这场革命里，打着羊头卖狗肉，认为出售性商品是自己致力于促进性解放和快乐，为打破禁忌和压抑的集中表现，事实这些商人把机会误认为动机，仿佛妓女声称自己是性自由的先锋一样可笑，色情文学的问题就在于现代顾客误将其实用性当成了性自由。以解放名义出现的色情文学只是使爱的否定永存；它加强了哪些感到自己不被接受的男女的疾病和变态性特征正当化，导致人性本能的扭曲泛滥。因色情文学一词意为对妓女行为的描述，妓女作为一种职业，就意味这买卖关系，无尊重可言，更无爱可言，。
色情杂志则宣布“无与伦比的性体验来到了”，性体验不再是爱的体现，沦为了单纯的感官享乐，性体验成为具体化的一件东西——一件可以出售和拥有的东西。
失去个性的或分裂的性一个重要的方面是它注重客体的一部分区域与人性分离开来，爱、情感和欲望这个完整过程被简化成为仅仅对于生殖器与其它性区域的关注。科学的研究结论之一，妓女经常受到盆腔充血折磨，这是由于她们在反复的经常性交的刺激之后，她们的兴奋并没有得到释放，原因就在于这是职业不是爱；1949年，美国早期的妇科学家之一霍华德·泰勒博士说，许多妇科问题都与慢性的盆腔充满——子宫以及相关的盆腔器官血管长期充血有关。爱是区别对于自身漠不关心的性高潮和体验到充分满足感的性高潮之间的唯一标准，真正的满足意味这包含了完整的自我，独一无二的个人体验，人把自身物化商品化了。这样的结果明显违背了最初她们以性革命为手段要争取的自由，相反陷入了一种更加不自由状态中。
现代化的过程就是马克斯·韦伯所谓的“除魅”过程，古代的神被理性之神替代，科学可以导演和决定人类命运的超人力量的令人欣慰的形象已消失，人成为衡量一切事务的尺度。
在缺乏精神寄托的情况下，购物成为现代的礼拜行为，人通过这种方式才能与他们分裂、异化的自我重新统一起来，结果就是消费购物的上瘾。只要娱乐业崇拜继续，我们必然意味着性的商品化。我们面临的精神危机则是人的情感和性向商品的转化。
人类必须为自身的生存和生活的质量负责。人类幸福的源泉是爱，而性快乐则是社会幸福的基础。找不到性快乐的人无法爱，而无法爱的人就不能建立一个美好社会。没有性快乐的爱是不可能的，认为爱可以脱离性而独立咋观点也不对，但另一方面，性的快乐不可能脱离爱而独立存在。
在现实里，女人一方面在争取自身的性自由权主动权，一方面则对足球场上具备野性之男人的无限崇拜。经验的数据结论则是越来越多的进步女性找的却是典型的放荡不羁的侵犯性、有魅力的男人，大量关于受过良好教育的、上流社会妇女常往来工人俱乐部和酒吧寻找哪些坏男人。女白领对建筑工人粗手的好感，则意味着在性取向上依然没有摆脱传统的观念。
男人不坏，女人不爱，这个俚语不过要说的是，在两性之间，两性之间传统的性取向观念在哪些要求进步女人的潜意识里依然存在，那就是男人的坏意味着对女人有正常的动物本能欲望，而女人也渴望男人有这个欲望。要解决此问题，还必须从两性之间天然的差异出发。
尼采在其作品里《查拉图斯特拉如是说》认为：只有十足的男子才能从女人中救出女人。这就是意味着要消除男人性无能的状态，或者新型的阳痿，就是要男人要重新绅士般恢复攻击性，不能让女人成为狼，男人成为羊。
心灵的快乐离不开两个因素，一个是完整的知识带来的信念，信念使我们幸福和满足；而性则是爱的载体，所谓身体是精神的圣礼，有爱性才快乐。想靠性带来心灵的幸福与快乐，慰籍我们的心灵注定是要失败的。 May 06 劳动争议、民事纠纷还是行政诉讼？ 近日遇到一纠纷，觉得很有意思，昨天得到法院立案庭告知此属于劳动争议，他们不予立案。当事人与原单位和医保中心在2007年8月22体签订了一份协议，对当事人报销医药费予以限额，导致了此纠纷的产生。到底属于什么性质，拿出来晒晒，以商榷。 一、医疗费报销本属于行政纠纷。 1、（1）医保机构属于行政诉讼适格被告，因其职权来源于行政机关、法律、法规授权的组织或受委托的组织。（国发[1998]44 号文）国务院关于建立城镇职工基本医疗保险制度的决定，第四条规定：“社会保险经办机构负责基本医疗保险基金的筹集、管理和支付，并要建立健全预决算制度，财务会计制度和内部审计制度。社会保险经办机构的事业经费不得从基金中提取，由各级财政预算解决。”从该条可以看出社会保险经办机构负责基本医疗保险基金的管理和支付。这是一种法规授权。
（2）中华人民共和国劳动和社会保障部第十三号关于社会保险行政争议处理办法第二条第二款规定：“本办法所称的经办机构，是指法律、法规授权的劳动保障行政部门所属的专门办理养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险、生育保险等社会保险事务的工作机构。”凤县医保中心属于法定的医疗保险的经办机构。 （3）以自己名义实施的,有法律依据，没有超越职权，其行为是在法规授权下行使的。 2、根据《中华人民共和国行政复议法》第六条第十款的规定“申请行政机关依法发放抚恤金、社会保险金或者最低生活保障费，行政机关没有依法发放的”公民、法人或者其他组织可以申请行政复议。”既然《中华人民共和国行政复议法》明确规定经办机构不依法支付其社会保险待遇或者对经办机构停止其享受社会保险待遇有异议的可以提出行政复议，那么此类行为属于行政诉讼的受案范围是没有疑问的。 二、我当事人报销医疗费纠纷不属劳动争议。 根据《劳动合同法》，《劳动法》以及其他法规，我当事人属于退休职工，与原来单位已不存在任何劳动关系，其不再属于受《劳动法》和《劳动合同法》保护的劳动关系中的劳动者主体。 第二、《最高人民法院关于审理劳动争议案件适用法律若干问题的解释（二）》第七条第一款明确规定：“劳动者请求社会保险经办机构发放社会保险金的纠纷”不属于劳动争议。 最后、《社会保险行政争议处理办法》亦明确认定此类纠纷属于行政纠纷。 三、我当事人医疗报销费纠纷以民事立案的理由。 1、2007年 8月 22日，我当事人与XX邮政局、XX医保中心签订了《关于XXX同志医药费报销的相关协议》，对我当事人医药费报销数额予以了限额，此协议签订时候，三者属于平等的民事主体，不是行政诉讼法上的管理者与被管理者关系。 2、我当事人在签名时候特意书写注明“按章办”，现在此协议违反了《军人优待抚恤条例》关于革命伤残军人医药费报销的强制行规定，根据《中华人民共和国合同法》第五十二条第五款的规定：有下列情形之一的，合同无效：违反法律、行政法规的强制性规定。而医保中心对我当事人医药费的报销限额依据是他们三者之间签订的这份协议。 3、我当事人的诉讼请求是要求确认此协议的无效，从诉讼请求来看，属于合同争议，而不是行政执法过程中的侵权行为。 May 03 要为钱尽忠! 昨天等回到家的时候，也晚上7点多了，刚一进大门，那只好几岁猫看到自己回来就直跑过来叫，它知道自己肯定要买火腿肠给它吃。父亲与弟弟正在看新闻，看到父亲身体比三月住医院时候好多了，虽然还没有完全康复，心里还是很高兴。 我只是这段时间突然觉得，对钱开始有了巨大的渴望，有钱真的可以拥有许多东西，尽孝不存在问题，也不会缺女人呢，还可以上天。今生想做一个优秀的律师，办几个轰动的漂亮案子；做一个法学者，出几本经得起时间考验的学术作品；写几本小说，记忆我的历程与对世界的认识；出本诗集；娶个媳妇，生个娃，如果是女孩子，当她三四岁的时候，就可以给我载歌载舞；做几个拿手菜这点小小的追求，在钱面前突然觉得真的太不足挂齿了  。 晚上给父亲看买的《南风窗》杂志，上面有一位贫病交加的老人、一个个人英雄主义者耿庆国从2005年5月中旬以来，他共填写了5张短临卡片针对四川阿坝州红原附近的7.5级以上强震的预测给国家地震局，耿庆国的言行并未实际影响2008年中国的现实，没能挽救生命，没能促进法律修订，这些都是官僚主义漠视生命导致的。700亿的捐款，300亿才有帐本，其他的竟然说不清楚，那些慈善机构，则一提帐目，就心慌不安！连四川第二大城市的市委书记都乐得合不上嘴的说:要抓住地震带来的机遇，感谢温总理，感谢中国政府，强令各省对四川的对口援建，而对于真正需要帮助的却总觉得好象没有得到什么实惠，相反，到是政府机关有兄弟省援助的新房住，车开，电脑用，至于资金更是大大的充裕了，曾有一位官员笑说，哎，咱们这么多钱都不知道往哪用，有的房子好好的总不能把其推了重新修过吧。而更听到一个事例，一位河南的援建者说，我们还在援建你们，其实你们吃的住的都不知道比我们那好到哪去了。父亲现在最后悔的是当初给捐钱。 然后一文章刊登的是非洲排华，就连当年对中国感激的差点给周总理下跪的坦桑尼亚也现在排华，看来华人走到那里都和狗屎一样讨人嫌。最让父亲最难以理解的是，越南对中国人竟然也会这么讨厌也这么排除，那是当儿子一样的养了一番的。当年的老大哥，苏联后身的俄罗斯还和你不说，对中国人讨厌的直接开炮击沉你。 弟弟买了台相机，卡出了点问题，父亲就问那里生产的，我就笑着说，中国虽是世界第一人口大国，每年博士硕士像猪下猪娃一样一窝一窝的培养，但相机是制造不出来的，市场上的理光，佳能，索尼等都是日本的产品。 这几年，自己虽日益热爱自己祖国的文化并对她充满了自信，尤其是汉唐先秦以前，但从现实里实在看不出这个民族优秀在那里了，全世界都讨厌，现在连当年把我们抬上联合国的非洲兄弟都排斥了，哎！！ April 30 你在我的未来我走啊走！满世界的寻找你，
无法想象，你罂粟似的艳丽，
散发出顶香顶香的迷醉，
让我的心沉沦的如此卑下：
这一生无非只为证实你的魅惑。
这颗沉睡的心被你点燃激活，
从中流出对你深入骨髓的恋，
心在不安中充满着期待，
从恐慌中诞生了勇敢的坚定，
更强的灵魂克服了独处时的焦虑。
命运之神早已在你我灵魂之间，
垂悬下一张空白的符，要用心去看啊！
我们的眼睛才能看清她的祝福：
在这无涯的时光里我等待着你，
而你，就在我生命不远的未来。 April 28 婚外情与文学 世界上只有一座神庙，那就是人的肉体。
———诺瓦利斯
不管是荷马的史诗，还是但丁的“永恒之女神，引领我上升”，或者卢梭的《忏悔录》，都是婚外情的产物。婚姻情这个现象让人觉得，就和妓女是最古老的职业一样的古老。从古今中外历史上看，对婚姻承诺的背叛都是一种很美的表达，这种表达通过文字流传下来，成就提高了我们人类自身的文明。许多伟大动人的文学作品刻画的动人的爱情也几乎是三角爱，就包括着许多婚外情。如果欧洲的婚外情来自身份差异或者政治需要安排的婚姻导致了情欲的困顿，那么中国传统饱读诗书的儒雅之士则与才艺出众的青楼女子的情感属于对婚姻的背叛，以至孔庆东在《青楼文化》下结论说：“可以这样说，青楼与‘色’的关系有多深，青楼与文化的关系就有多深”，也许宋词是此结论最好的例证。
近日读完了《陀思妥耶夫斯基的三次爱情》，让我看到一个非常真实的人。对包括陀思妥耶夫斯基在内的伟大人物私生活的关注，完全与偷窥欲无关，与无聊的好奇心无关；更没有不健康的冥想，而是可以帮助自己认识一个真实的人。就如徐志摩在给陆小曼的书信里写的：“不要轻看这两本小小的书，其中的哪一个字哪一句不是从我们热血里流出来的。将来我们年纪老了，可以把它放在一起发表，你不要怕羞，这种爱的吐露是人性不易轻得的。”
作为世界十大文学名人之一，陀思妥耶夫斯基的私生活和他的小说同样引人注目并屡遭非议，以为在他的长篇与中篇里，他那样激动不安地讲述性的秘密、性的沉沦和失去理智的性爱；那样不加掩饰地推出好色之徒、强奸犯和行为放荡的男人；那样深刻地描绘了罪孽深重的“该进地狱”的女人。陀思妥耶夫斯基自身则有过复杂的经历——死刑犯、苦役犯、赌徒，丈夫、情人、而自从弗洛伊德说他是“施虐狂”和“被虐淫”的人类典型之后，他几乎被人视为耽迷于变态性欲刺激的人间恶魔，关于他是否有过狎奸、强奸幼女的传闻更是广为流布。但他最后一位妻子则撰写了大量回忆录，力证陀思妥耶夫斯基的圣洁情感与炙热情欲交杂的内心世界和情爱里程。
《陀思妥耶夫斯基的三次爱情》是作者根据无可置疑的第一手资料，忠实地、毫不掩饰地叙述了陀氏与他所钟爱的三个女人之间情感纠葛。 陀思妥耶夫斯基28岁的时候，因为思想太自由涉嫌反沙皇被判处死刑，临刑前（临刑前！）被改为4年苦役，实在无法想象这件事对他的人生产生了怎样的影响；在西伯利亚爱上了朝三暮四且又病恹恹的有夫之妇玛丽亚，即使他最终还是和这个女人去世丈夫后结婚了，但这个女人却一直与一个小学教师保持着炙热的爱情，他不仅容忍了背叛而且悉心照顾这女人与前夫的儿子。
在婚姻存续期间，他遇见了小他二十岁，罗曼高傲、崇尚性自由的女大学生苏斯洛娃求婚被拒绝。又遇见了阿波利纳里娅，在妻子生病期间她们一起周有欧洲的法国与意大利，据说这个最能在智力上与陀思妥耶夫斯基匹配的女人，在他最渴望小市民婚姻生活的时候拒绝了他，原因可能在她们热恋期间，陀思妥耶夫斯基不肯和那个垂死的女人离婚，以体现对婚姻的忠贞失去了第二次爱情，而此时这个女人在欧洲也与交际花无任何差异，但他一直认为她是他永恒的女友。后来这个女人和小她16岁的陀思妥耶夫斯基的学生结婚，但过的并不幸福。
嗜赌如命，债台高筑，被债权人以要投入监狱为要挟的情况下，他雇佣一个速写员安娜以帮助他完成作品，在短短26天里完成了两个奇迹：一部长篇《罪与罚》和一次伟大的爱情。差距25岁并没有带来多大的障碍，相反他获得了美满婚姻，在这期间，不仅拥有了最甜蜜的爱情，而且创作了最脍炙人口的作品《卡拉马佐夫兄弟》。这个女人在他的生活里扮演了多重角色：妻子、情人、母亲、女儿。不仅一次戒掉了赌博恶习，而且癫痫病也再没有发作过。随着这个女人成熟，变得也更加强悍，一切出版事务都被她以妻子身份专断，直接处理了他的一切事务，让起安心创作，从而也还清了高额债务，家庭生活日益富足。尤其在他有了孩子后，喜悦的给友人写信说：快乐生活的四分之三是孩子带来的，建议朋友也结婚生育孩子。
作者写给妻子的那些书信，赤裸裸的传达作者了这个思想：婚姻中的房事是一种伟大的宗教仪式，体现了一种对于肉体交媾信仰般的崇拜。在这些书信里，淋漓尽致的表达了作者难以抑制的肉体快感和情欲的迸发，甚至大胆流露了极其荒诞的情欲特殊体验。一些词语如此露骨轻佻：“每晚我都梦见你吻你全身，拥抱你的胳膊，大腿”特别喜欢用叙述诗中说的“这个极美妙的地方——令他迷醉和神往，我要时时刻刻吻这个地方，使用各种姿势，吻你一辈子”。一些词语如此情挑，他的妻子就用墨水涂抹了去，对这些微小的问题她始终讳莫如深，目的是她竭力想维护他身后的声名，掩盖他的缺点，变态心理和越轨行为的愿望，以及他坦荡，质朴，富有热情，温软，对她关怀备至。
基督的宗教是本真的性欲的宗教——这点在陀思妥耶夫斯基晚年的婚姻上置于体现出来了。长时间来，他孤独，他需要在婚姻里寻求精神上的支持，惟有世俗的婚姻才能把他从感情的不平衡中解放出来，使他免除了性生活的剧烈波动和摇摆这方面的是人心烦意乱的高低潮。他尊重婚姻，这是教堂与上帝批准的圣洁的同居，它赋予情欲以宗教基础和正当的理由。陀思妥耶夫斯基深知一个人可能有深沉和纯真的爱情，但很少有神魂颠倒，如痴如醉的体验，他的妻子从她身上摘下了有罪的包袱，使得他不再觉得他是一个违背教规淫荡的好色之徒了。从妻子身上获得的纯肉体快感赋予他突然进入永恒的感觉，因一位可爱的女子在秘密的肉体节奏中融合为一体，使他超越了上帝，并产生了一种自我们肯定和自我忘却的神秘感。
婚姻在我个人看来，之所以最神秘，就在于两个开始觉得最美的人突然被迫抛入了最丑的方面去，所爱人的不良嗜好，怪癖，恶习，嫉妒，胆怯等缺点一下子就暴露出来了，这样必然会有淡淡的绝望感。
对爱的永无止尽的渴求，清楚的表露了我们内心深处的冲突，也暴露了我们人性的致命弱点，这一点就表现在为我们对爱的完美渴望总像无底洞。而现实里，我们很难区分开性与爱的分别，事实我们常把性需要的动物性很容易等同于爱，很容易把性的好色产生的激情与爱等同起来。从古希腊神话来看，对性与爱作处了清晰的区分，爱神是苍白的灰色的，而主管性的神则是金碧辉煌，爱神贫乏与丰盈的特性，当走入婚姻后才发现，爱的并不是灵魂而是肉体，这个时候，我们的生活只能在婚姻和孤独之间作出取舍，在这两个极端之间，能够胜任真正婚姻的人，能够忍受孤独的人是非常罕见的。
性与爱的难以清晰区分，恰恰也暴露人自身存在的灵与肉的矛盾。但作为以性为基础的爱，则肯定是一种伟大的力量，可以超凡脱俗，提高我们的道德水准，也可以给我们自身创造更高的精神状态，可以把爱提升到一种绝对精神的状态，获得宗教意义。
婚外情对文学的意义来讲，可以用欧洲一个真实的婚外情下个结论：施莱尔夫人做了不光彩的事，但得到了宁静，幸福的新生活。她情人纵情享乐时的日记，则变为了一部不朽的著作。 April 27 那些飘香的槐树花 午吃完饭，就急匆匆奔外县一个法院，一个交通事故还把保单以及代理词没有给法官。车在秦岭山脉上盘旋上爬，身在山间，周围都是林木，巍峨的秦岭山完全为绿色覆盖，并不宽阔的公路边是一河，水流不大，但很清澈，峭壁或者山体上则不停的闪过一种不知道名字的植株，白色的花朵看上去极为淡雅，舒服极了。我觉得四十多个公里的山路，让我恍惚生活在秋天还是春天之间，随着越来越深入深山，爬过秦岭山脊，气温也下降，植被也表现出不同的色彩，有一种植株完全没有发绿，而且山体上面积很大，松树翠绿，一看就是新的叶针，一些植株一看让人觉得初春才来，这些已经完全意味着春天过去了和还在等待春天的植株夹杂在一起，很有层次感，就像秋日的新疆一样，非常美！
前天的天气也算不错，早上早早就起来，赶坐成都到上海的车，列车在明媚的阳光里奔驰向东，自己生活的城市渐渐后退。由于在创建国家森林城市，因此绿化日益搞的不错。铁路边种植的槐树也成林，开了繁盛花，看上去真是美。槐树花是一种成串的花，白色，散发着淡淡的清香，我们当地习惯于这个季节，把微开槐树花采摘下来，用清水冲洗干净，再和上面粉，放在锅清蒸，就可以当一种食物来吃了。味道有槐树花的甜味，有面粉的喷香，非常可口。在其中再加杂上高大的梧桐树，他们也开了喇叭状的花，绝对能招碟引蜂。 在初夏的关中大地上，一路上，郁郁葱葱，生机盎然。很快到了古城，先去了图书批发市场，好几本书都想买，最后就买了《恩典与自由》、《烈士精神与批判意识》、《卢梭的自然状态》和《性革命的失败》。下午去了西美哥们处，在他们的研究生教室看他们准备画展以及闲聊，在这个过程里，他的导师过来了，给他们几个指点画的一些问题，想到自己是个局外人以及他院领导的身份，大气不敢出一口，一幅作品卖过书百万的人，还穿着布鞋。有时候想想，这么执行着为何/在晚上八点左右，约见的人与杨文宝的表妹一起来了，先通下气。扬文宝的表妹身材高条，皮肤白皙，也算个美人呢！哥们只说了一句话，打扮真很商业化。 第二天本想去历史博物馆看看，看到那么多的人在排队，就去了大雁塔广场，大慈恩寺遗址公园也开放了，人算不上很多，好些学生在公园里画画，没有时间去曲江池遗址公园，也就作罢了。等下午见到杨文宝，这个毕业与西交大的陌生朋友，学生时代很是帅气，见到后发现比起他大学时代来，已大不一样，背有点驮，尤其那双手，让我觉得他饱经沧桑的感觉，不像一个从小生活在省城的人。我很吃惊的是，毕竟初次见面，第一句话就对自己说他失恋了，该怎么半，说他走不出来了。然后闲聊了下，自己这个没有任何婚姻经验的人竟然给他讲婚姻经营学，哎！刚好读完了《陀思妥耶夫斯基的三次爱情》，就给他说了下书中关于陀思妥耶夫斯基的三次爱情的悲欢离合，喜哀哀乐，以及这个伟大作家做的种种不道德的事情来。 下午和父亲通了气，我也不想让父亲太累了，他到答应了。上次一说他气愤的说自己想逼死他，自己的初意是让他能跑下单子，自己想办法来完成，毕竟他们是一辈人，自己是个晚辈。我现在特想赚一笔钱，太需要钱了。 |
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